第二百三十三章 八类之儒(4K4)(1 / 2)

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鲁国郊外的周道上,几辆战车正在奔腾。

宰予站在车上眺望远方,他身边站着的,是因为极度紧张而害怕的瑟瑟发抖的季孙肥。

宰予见他如此,轻轻的笑了一声,重又来到他的身边坐下。

“害怕吗?”

季孙肥抬起头望向宰予,随后又羞愧的低下了脑袋。

“夫子,我……”

宰予看到这里,也没有出声责怪他,而是倚着车轼问道。

“肥啊!我问你,男子二十岁,为什么要举行加冠之礼呢?”

季孙肥想了想,惭愧道:“我不知道……”

宰予笑着说道:“你现在不知道,这不是你的过错,因为我先前没有传授给你。但是现在,你可要好好地记在心上了。”

“请夫子指点。”

宰予道:“自周公制礼以来,诸夏的男子到了二十岁,都必须要前往宗庙之中,由父亲和上宾为他加冠。

加冠要连续进行三次,第一次加冠,代表孩子的思想已经成熟,可以拥有参政议政、出仕为官的权利了。

第二次加冠,代表孩子的身体已经强健,可以享有参加军队、为国家而战的荣誉了。

第三次加冠,代表孩子的行为已经可以合乎规范,所以可以代表家中进行祭祀祖先的活动了。

参与政事、为国而战、祭祀祖先,这既是成人的职责与义务,与此同时也是权力与荣誉。

而在拥有了这三项权力后,便不能再将男子当做孩子来看待了,称呼他时为表尊重不可以直呼其名。

所以要为他取一个与其相匹配的字来代替他的名,以此来颂扬他的德行,并勉励他继续努力。”

季孙肥闻言有所触动,他联想到曲阜即将发生的变故,忍不住继续问道:“如果做好了这三点,便可以称之为是君子了吗?”

宰予摇了摇头:“做好这三点,便可以算是一个真正的男人。但距离君子的标准,还十分遥远。”

季孙肥问道:“可是按照您的说法,普天之下有的男子十之八九都算不得真正的男人,这样看来,天下间还有君子存在吗?”

宰予笑着回道:“君子……多半是有的吧?只不过,我还没有见过。”

季孙肥又问:“夫子您这样的人都算不得君子吗?”

宰予摇头道:“我只不过是个儒生罢了。”

“儒生?”

季孙肥想了想曲阜泮宫里的那一帮走路都晃悠的老学究,又看了眼面前的宰予,只感觉愈发疑惑。

他问道:“可……您似乎与我所熟知的儒生大有不同啊!”

他这话刚一出口,不等宰予回答,便听见前方驾车的申枨大笑连连。

“小君子啊!那只能说是你从前见过的儒生太少了啊!儒生可不光是泮宫里捧着诗书颂念的师保,也有我这样习练武艺的粗人啊!”

季孙肥瞧了眼身形壮硕的申枨,又抬眼望向宰予。

“夫子,这……”

宰予笑道:“子周说的没错啊!就像是食分五谷一般,儒亦有八类。”

季孙肥问道:“请问夫子,是哪八类呢?”

宰予道:“王儒与腐儒、通儒与陋儒、雅儒与俗儒、大儒与庸儒,此之谓八儒。”

季孙肥听见这八类儒生,只觉得颇为新奇。

他从前只知道儒生是一群知礼好乐的人,却没想到原来儒生与儒生之间还有这么多区别。

他不由追问道:“这八类儒生的行为又是怎样的呢?”

宰予听到季孙肥追问,缓声应道。

“所谓王儒,即是王道之儒。

这种儒生以推行王道为己任、纵然遇到千难万险也绝不改悔。

他们既能遵循礼义成就帝王大业,又善于处理政事的富裕国家,还能取得民心而安定四海,这样的人便可以称之为王儒。”

季孙肥听完了宰予的描述,不由艳羡道:“这……自古以来,出现过这样的儒生吗?”

宰予想了想,也觉得很难概括这王儒的具体行为,只能尝试着以举例的方式来说明。

他开口道:“郑国的子产,齐国的管仲,都很接近于这个境界,只不过终究是功亏一篑。

子产,取得了郑国的民心,然后他死以后人亡政息,郑国也没有因为他的变革而彻底富强起来。

管仲,是善于从理政事的人,辅佐桓公九合诸侯,帮助列国存亡断续,然后终究没能达到遵循礼义的境地。”

季孙肥想了想子产和管仲,这两个哪个不是名扬天下的贤德之士。

转过头,又想了想自己,季孙肥只得放弃了成为王儒的想法。

他问道:“那与王儒相对应的腐儒又是怎样的人呢?”

宰予想了想对于腐儒的描述,感觉有的话说出来可能要得罪一票的师兄弟,于是只能隐晦的说了句。

“《易》中有云:括囊,无咎无誉。

把口袋扎紧,没有什么过错,也没有什么荣誉,平平常常,无功无过。

符合这个标准的,就是所谓的腐儒了。”

季孙肥听得懵懵懂懂,但驾车的申枨听到这话可是差点没憋住。

宰予这不就是在拐弯抹角的diss那些奉《诗》《书》为圭臬,不懂得变通的同学吗?

宰予看见申枨的肩膀直抽抽,知道这小子肯定是听明白了,于是赶忙撇开腐儒又讲起了下面的。

“至于通儒,便是那些博览古今、学究天人,所学驳杂但却又不乏独到见解的儒生。

而陋儒则与之正相反,这些儒生学识低浅鄙陋,向上不能规劝君主,向下不能以礼约束自己。

看了三五本书,便急着卖弄口舌哗众取宠,将学问当做禽兽一样的礼物急于去送与他人。

通儒给人教导时,犹如空谷传响,虽然话语简短,但却能令人回味悠长。

至于陋儒,他们向人进言时,纵然言辞绮丽,但却感觉像是站在市集之中,让人感觉浮华聒噪。

然而通儒若是没有修养好德行便会成为俗儒。

不学习新知,不讲求仁义,把追求财富为目标,这便是俗儒的作为。

他们身上穿戴宽大的袍子,腰间束着金玉点缀的昂贵腰带,头戴中间高两旁低的帽子,嘴上喊着效法古代的圣王,但他的言语与行为却不能统一。

他们杂举着荒谬的学说,歪曲《诗》《书》《礼》《乐》《易》的精髓,并借此来向上位者献媚。

他们的行为已经落于凡俗,然而却依旧不知厌恶自己,反而文过饰非,假借上古的圣贤欺骗愚蠢之人,从而期望获得一些衣食,得到一点积蓄。

顺从显贵的人,侍奉无道的小人,吹捧显贵者的座上客,心安理得的做他们的奴仆,而不敢生出其他任何志向,这种人就是所谓的俗儒。

而与俗儒相对应的雅儒,则是推崇礼仪,而不特别看重《诗》《书》的一类人。

这些儒生的缺点在于,他的言行虽然可以符合礼仪和法度的规范,然而他的智慧却不能解决当下的问题,无法阐述先前未曾见过的事物,虽然读书但却不能触类旁通。

而他们的优点在于,忠信待人,不违本心。雅儒知道就说知道,不知道就说不知道,对内不欺骗自己,对外不欺骗别人。

并以此为依据去尊重贤人,敬畏法度,对于修养德行,一日也不敢怠慢。

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