第146章 新选组独自迎击贼军？一百迎战一万！【4200】（1 / 2）

传信人不是走进来的，而是被抬进来的。

        4位大汉——他们是今日负责守卫屯所大门的门卫——将传信人放在一块拆下来的门板上，七手八脚地将他抬进议事厅。

        见到传信人的时候，青登的第一反应是：这人还活着吗？

        实不相瞒，因为快轿乃只有在十万分火急的特殊情况下下才会出动的交通工具，所以这还是青登第一次见到乘坐快轿的人。

        所谓的「百闻不如一见」，便是如此吧。

        尽管久闻快轿的恐怖，但在真的亲眼见识到了乘坐快轿之人的惨状后，饶是心性坚韧的青登，也不禁倒抽一口凉气。

        只见传信人的面庞上……已经不存在血色了。

        不，血色还是有的，只不过那是沿着其鼻孔淌下来的鼻血。

        奄奄一息、半死不活、面无人色……这些成语放在此人的身上，都显得太过苍白。

        他在吸入一口气后，似乎再也没呼出来。

        身上沾满了白的、黄的、灰的……各种颜色的污垢，浑身散发着令人闻之欲呕的恶臭。

        与死人无异的惨烈模样，再加上这股熏天污地的恶臭……青登真的以为他们抬了具尸体过来。

        ——这个人到底还有呼吸吗？

        青登的心里刚诞出此问，便见传信人艰难地抬起眼皮……虽然只睁开一丝，但青登还是长出了一口气：太好了，这人还活着。

        对方转动脑袋，直勾勾地盯着他。

        「镇抚使大人……非常……抱歉……请恕在下……无力起身……行礼……」

        青登立即道：

        「无妨，你躺着就好！到底出了什么事？你快速速报来！」

        紧接着，他就听见了这句话。

        伊势爆发一揆……敌势破万……

        无比简短的一句话，却是在顷刻之间，令得整座议事厅陷入死一般的寂静。

        室内外的空气，似乎变得格外沉重。

        清河八郎脸上变色。

        山南敬助的脸色也立时变了。

        近藤勇的颊间亦充满惊骇和诧异的神色。

        土方岁三蹙起眉头，抿紧嘴唇。

        青登则是眯起双目，神情严肃。

        伊势——位于京都的东南方向，毗邻太平洋，北部与浓尾平原相接。

        说起伊势，最广人知的莫属伊势神宫。

        伊势神宫乃日本最古老的神社之一，是神道教最神圣的地方。

        因为它所供奉的神明，是日本神话里的太阳女神、至高神：天照大神。

        据说上古传说中三大神器之一的八咫镜就供奉于此。

        所谓的「一揆」，本是中文词汇。

        语出《孟子·离娄下》——「地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。」

        意思是古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。

        后因以「一揆」谓同一道理、一个模样，字面解释为「团结一致」。

        比如范晔的《后汉书·荀爽传》：「天地《六经》，其旨一揆。」

        再比如苏轼的《醉乡记》：「其气和平一揆，无晦明寒暑。」

        此词传到日本后，被引申为「团结而起义」，白话的说法就是民变、民乱。

        原意是指在神明的面前立誓要团结的团体或其所发起之战斗，到后来泛指农民对统治者的反抗。

        纵观日本历史，主要有两种类型的一揆。

        其一是农民自发的斗争，被称为「土一揆」。

        至

        于其二，便是由一向宗领导的***，被称为「一向一揆」。

        一向宗是佛教的一个宗派，是净土宗的一个分支，别称净土真宗，起源于日本。

        在某种程度上，日本的一向宗近似于中国的白莲教——全都是很能搞事的主儿！

        一向宗宣扬不需要懂得佛法经文及参与复杂的寺庙仪式，只需加入一向宗并时时口念：「阿弥陀佛」口号，就可以死后进入西方极乐世界。

        既不需要钻研佛法，也不需要经历的苦修，只要念上几句口号，就能登上极乐净土……这么便利的成佛方法，自然是极受民众青睐。

        于是乎，凭借着浅显的教义与简便的修行，一向宗很快就发展壮大了起来。

        由于鼓励信徒募捐，一向宗的僧人们又很喜欢占据公有土地建设寺庙。

        久而久之，一向宗成了割据一方的政教合一的强大集团。

        到了战国时代，一向宗积攒了各类资源后，势力达到极盛，开始以僧人身份介入世俗权限争端中，常常占据诸侯的土地盖庙，还频繁煽动民众对诸侯不满，掀起一向一揆，令诸侯们非常头痛，造成非常多的冲突，引发很大的问题。

        虽然没有明文规定，但从平安时代（794-1192）起，佛教在日本就有着无限趋近国教的崇高地位。

        各方势力都不敢明着与一向宗作对，生怕背上「佛敌」的骂名——直到一个名叫织田信长的狠人横空出世。

        身为日本稀世罕见的外交能人、战略高手，织田信长从不惯着频繁搞事的一向宗。

        他直接放火烧了日本的佛教圣地比睿山。

        接着又烧了有「日本佛教之母山」的延历寺中的根本中堂和山王二十一社。

        后来还用了近10年的时间，攻下并焚毁一向宗的总本山：石山本愿寺。

        丰臣秀吉掌权后，在石山本愿寺的原址修建了一座易守难攻的繁荣新城，即今日的大坂——而这，便是后话了。

        多亏了织田信长的重拳出击，以及德川家康后续的一系列捭阖纵横，一向宗不复往日威风，基本算是彻底失势了。

        纵观德川一朝，日本民间再也没有出现大规模的一向一揆，「僧兵」也成了布满灰尘的历史名词。

        一向一揆虽没了，可土一揆……即农民们自发的武装起义，却是一直存在着。

        毕竟，它从根子上就没有完全杜绝的可能。

        只要阶级矛盾还存在，只要江户幕府仍是一个代表武士阶级的利益的封建政权，土一揆就不可能彻底消停。

        本来，在西方列强攻过来之前，日本的社会矛盾就已很严重了。

        为了平息动乱，挽救幕藩体制，幕府先后发起宽政改革（1787-1793）和天保改革（1841-1843），结果这两场改革都以失败告终，社会矛盾愈来愈激烈。

        「黑船事件」后，情况更加恶化。

        随着西方资本的入侵，在外国商品的冲击下，传统的经济结构发生了剧烈变化，旧有的小农经济逐渐解体。

        农民们的日子越来越不好过……社会矛盾空前激化。

        如此，吃不上饭的民众揭竿而起，大喊一声「国民苦不堪言，你们的家人也一样吧？」、「大海上波涛汹涌，富士山乌云密布。处身于这腐败时代，我的热血沸腾起来了！」、「你们听我说！征夷大将军绝不希望百姓如此受苦！」，便成了一件自然而然的事情。

        就这样，自嘉永年间以来，日本境内的农民起义便一直有愈演愈烈之势！

        青登可是以侧众兼御台様用人的身份，辅佐德川家茂和天璋院处理了近2年的幕政，所以他可太清楚近几年来的关于农

        民起义的真实详情了。