第987章 圣人治天下（2 / 2）

        “今时不同往日，时移世易。”

        “上古之世，生产低下，不得不共同劳动、平均分配食物才能生活下去。”

        “因此，二三子需要选举出贤能、公正之人当首领，以带领众人抵御外来的侵袭，进行生产劳动与平均分配食物。”

        “在实行禅让制度之前，即在三皇时代，实行的就是父死子继、兄终弟及的血统继位制，首领一般是风姓之人。”

        “五帝时代，帝王这才让位给不同姓的且非血统的人。如尹祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。”

        “到启建立夏朝，公天下变为家天下，便再无所谓的禅让制了。”顿了一下，邓析又道：“左丞相，恕我直言，尧舜禹可能都是贤德之人，但是古往今来，真的能有如此大公无私之人吗？”

        “舜逼尧，禹逼舜之故事，真假难辨且不说。时至今日，还要把近两千年前的事搬出来，旧事重提，未免贻笑大方了。”邓析口中的

        “风姓”，是华夏最古老的姓氏了。风氏出自上古三皇之首包羲的父亲风雷王燧人氏，属于以华夏文明起源口传历史姓氏。

        燧人氏自立为

        “风”，其子包羲就是伏羲。伏羲姓风，女娲氏也姓风。伏羲时期，为制嫁娶，姓与氏有严格区分，以女子为传承中心的宗族皆称姓，以男子为传承中心的宗族则称氏——氏同姓不同者，婚姻互通；姓同氏不同，婚姻不可通。

        远古的先民以姓氏制嫁娶，实现了从愚昧向文明的跨越。当时的人或以所养动物为姓氏，或以所种植物为姓氏，或以居所为姓氏，或以官职为姓氏……对于禅让制，庆忌是不太感冒的。

        相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，使帮助为事。

        尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。禹继位后，又举皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人，最后族人拥戴禹之子启为王。

        且不说其中究竟是否有

        “龌龊”事情，就跟邓析说的一样，不合时宜。庆忌是一个开创者，怎么能跟古时候的帝王一样承接周室的

        “天命”？为了正统性吗？后边历朝历代的禅让制，基本上都是朝中权臣胁迫皇帝退位，而由于继承者是当政者的臣子，为避免

        “不忠”的骂名，便打着禅让的旗号，以取得正统性。但，庆忌大可不必这么做。

        他有着前无古人的功德、名望，何须遮遮掩掩，把自己搞成一个小丑？

        “禅让制，不必再议。”庆忌否决了。

        “大王，臣以为，可进行一场封禅大典。”文种进言道：“易姓而王，致太平，理应封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”

        “可。”庆忌点了点头。泰山作为五岳之首、天下第一山，在人们心目中的地位是不言而喻。

        历史上，自秦始皇之后，历朝历代的皇帝都热衷于到泰山封禅，只可惜他们没有那么高的功德。

        后边出了一个恬不知耻的宋真宗，则是直接拉低了泰山封禅的档次……

        “关于寡人的御极大典事宜，文种、孔丘、邓析、伯噽，尔等之后再商议一下，务必做到尽善尽美。”庆忌想了一下，又道：“大典，放在金陵举行。”

        “啊，这……”