第三百六十八章 伯言的道理（2 / 2）

不过熊三附身的那名儒生倒是微微一愣，一边喝酒，一边讲道：

“此事说来，我也听闻过，就因为此事，鲁国和燕国两国的文人已经相互对战了起来。”

“不过文人对战，靠得的手中的笔，那边鲁国人人都说柳下惠是正人君子，为救那女子，心无杂念，当是一个圣人一般的人物。”

“燕国中人，则说，男女之间有大防，且非礼无视，那女子乃是有夫之妇，岂能如此便脱衣将别人之妻抱入怀中！”

熊三附身在其身上，听到他所言道，但觉得当真的让人脑袋疼，这读书人当真是心思复杂。

这样有问题，那也有问题，那到底是让女子冻死，还是为自己的丈夫守节！

场中其他几名士子听闻，也都好奇了起来，按说此事说来，倒也算是救了那女子一命，柳下惠坐怀不乱，也是一个正人君子。

但是那女子因为此事失节，却也让人伦纲常无序，难怪燕国之人对此事如此痛恨。

“是啊，伯言兄，学正大人也是，如此难的事情，我等如何能够作答啊.”

胖胖的书生为难的说道。

“明志兄，你有何见解呢！”

熊三附身之人对着那胖

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胖的书生问道。

“小可乃是理学之人，《二程全书》中有记载我理学先贤程圣人之言：

或问：‘孀妇于理，似不可取(娶)，如何？’

曰：‘然!凡取(娶)，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。’

又问：‘人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?’

曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”我便是以此言来答学正大人所问的。

熊三听得那天书一般的先贤语录，虽然自己求着林公子想请他收自己为徒，但是要说真正的儒家学问。

秦志倒是还未曾教他，但是听那胖胖书生所讲，似乎程圣人之言，也是很有道理。

不知不觉的，熊三几乎忘了自己是妖族之妖，在一旁仔细的聆听起他们之间的辩论。

“嗯，明志兄研习理学，当是认为，饿死事小，失节事大，小生也认为明志兄所言正是。”

“儒圣曾有言：志士仁人，无求生而害人，有杀身以成仁！亚圣先师更有言：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”

“我等生儿为人，当有比自己生命更加宝贵的东西，正是因为这个东西，我们才脱离了畜生之道，有我人族先贤理想。”

“人不应当为了生存而牺牲掉自己的理想信念和道德准则！”

另一位高个的士子，更是大声的赞同起明志的观念来了。

“明志兄，拙言兄，此言偏激了一些，儒圣和亚圣等先贤所言，自然是无措的，然我等还需结合实际以此来区分开来。”

“我等此时身穿绫罗绸缎，在这温暖的房中饮酒作乐，更有美人为伴，当真是无法体会临死之危。”

“然，临死之时，人之所想乃是为了求生而已，生存并没有错，人之生存当为人生最重之事。”

“生命都没有了，如何谈得理想，谈得道德，谈得那真理呢！”

而一位长相普通，浑身稍显寒酸的士子则不赞同他们的言论，反驳了起来，认为人的生命才是最重要的。

接着那衣着寒酸的士子再次言道：

“如学正大人所鲁国，那鲁国文风鼎盛，然胡虏所灭，国破之后，从国君到士大夫，皆成为那胡虏的阶下囚，更是连王后公主等女子都被那胡虏强掠。”

“强颜欢笑之中保存性命，然后国之灭亡，与妇人又有和干系呢，那王后公主未曾干预朝政，国之灭亡，却要沦为胡虏阶下囚。”

“国君和士大夫，满国男子保不住自己的妻儿，岂能言妇人失节！”

（本章完）