第一百零五章 邪门密宗（2 / 2）

密宗修炼之时为了平复体内汹涌澎湃的力量一般都会燃烧檀伏天，檀伏天生长在神山冈仁波齐半山腰的悬崖上，产量极少，特供密宗使用。

藏传密宗的理念与中土佛教大相径庭，所以常被认为是异教，他们信奉的神并不都是佛教神，在藏密的神系中包括很多印度教神及苯教神，还有大量的印度教及苯教恶魔都包含在藏密的神系中。

在密宗的解释中，只要被佛法所降服，异教形象都可进入藏密神系，喇嘛可以驱使异教形象的力量，但由于供驱使的异教形象们多半为恶魔，有杀生本性，驱使其效力时必须要付出一定的代价。

喇嘛想要招唤其现身，必须给它献上其喜欢的贡品，每个异教形象都有各自喜欢的祭品。恶魔的本性在此时尤其不需要改变。正相反，越恶毒凶狠的魔鬼对喇嘛们的用处就越大。

“我猜住在这里的那对情侣也不是什么善类，估计和密宗脱不了干系。”

江客撇了撇嘴，“我查过他们的资料，正常的不能再正常了，不过有一件事我不明白，他们收集这么多人皮唐卡干嘛？到死都没能用上。”

冯阳指着墙上的孔洞说：“我猜他们修的是密宗的欢喜佛，他们想原地涅槃，早登极乐。”

欢喜佛外表怪诞难晓，有的丑陋凶恶，有的人身鲁面，有的多个脑袋，有的有多只手，有的腰间挂着人头，有的脚下踩着伏卧在地的少男少女，有的单身，有的双抱交合。

现如今根据考察发现欢喜佛最常见的形象是男女裸体相抱交合，代表阴阳调和。

修欢喜佛者入门后皆需要灌顶，以达到虚空破碎重生。

密宗灌顶与汉教中的灌顶不同，初级为瓶灌，即持水浇身灌顶，高阶灌顶为身灌，即双修欢喜佛，很多唐卡及雕像中都有体现。

密宗中的女性神多称空行母或佛母，空行母作用类似于转换器，在修行高阶灌顶中，弟子要想象自己变成了上师的菩提水，进入空行母体内，然后“自我”破碎，上师及历代上师的意识与自己的肉体结合，成为“新我”，如果能成功冥想整个过程，灌顶即成功。

依这一解释，每一个信奉者实际都是受古老神灵操纵的躯壳。

而灌顶的过程中修行者本人需要被不同的圣物包裹灵魂以免受外界因素影响，而用来包裹的圣物一般都是绘了不同神像的人皮唐卡。

人皮作为连接神的桥梁拥有超凡的隔绝能力，所以这里才出现了许多人皮。

“我还是不明白，既然他们都已经修到了高阶欢喜佛，还有什么能令他们自相残杀呢？”

江客曾听铁棒喇嘛说过在密宗里修炼欢喜佛者命运相连，不可分割，修为同涨同断，怎么会出现兵刃相见的场面？

冯阳走到墙壁面前，江客站在他旁边，“你在想什么？”

“伸手。”

江客虽然不明所以，但还是伸出了右手。

冯阳抓住他的手，在上面喇了一刀，鲜血瞬间涌出。

“痛啊！你干嘛呢？”

江客吃痛，想要收回右手，却被冯阳死死捏住。

“别着急，借你一点儿血。”

冯阳掏出一根毛笔，蘸着他的鲜血沿着孔洞描绘出了男人的身形，画完后才放开了他的手。

江客快速包扎了一下，嘟囔道：“怎么不用你的？”

冯阳耳朵尖，听到他这么说不禁笑了出来。

“这里就咱们三个，我徒弟是活尸，我你也知道，只有你的血比较纯。”

这一番话说的江客哑口无言，他说的确实有道理，合着就他倒霉呗！

冯阳将灵力注入笔尖，画出一双传神的眼睛，接着一手伸向墙内，缓缓抓出了一个灰色的影子。

影子的颜色很淡，不仔细看根本看不出来。

“江先生，师父这是干嘛呢？”

林嘉和拽了拽他的胳膊问道。

江客低声说：“这叫凑灵术，主要用于召唤那些魂飞魄散的人残留的灵碎来还愿现场。”

话音刚落，被拼凑出来的灵碎缓缓摆走到衣柜面前，拉开衣柜，拿出一件皮草披在身上。

怎料，下一秒就变了脸色，急忙冲出卧室走到客厅弯下腰，似乎在搀扶谁。

刚进卧室，它就被那个人打晕了，接着被钉在墙上，无助地看向衣柜的方向。

“看来他确实是被自己的女朋友杀害的，被杀的原因应该就在衣柜里。”

江客走到衣柜面前，挨个检查里面的皮草。