第二百一十章 自由（2 / 2）

因为确实言之有物，有独到之处，偶尔还能给别人带来一些启发和感悟。

这就更了不起了！

所以，对于陈哲，章国荣从内心而言，是愿意认同的。

这应该是个不错的朋友。

不做作，不张扬，低调谦和又幽默风趣，给人的印象也很真诚。

但是，刚刚的这一番话，却又有所不同。

因为这次给他内心带去的冲击，无疑更大了几分，也恰恰击中了他几年来一直百思不得其解的抑郁。

于是，他一下子就陷进去了……

而陈哲的话，却还在继续，“人活着的意义究竟是什么？其实没有太具体的概念，但事实上，说到底，人生终究只能算是一场修行。

“修行就是修心，只不过，西方把这个解释为披着宗教外衣，然后用自由、民主、人权编制起来的社会制度；

“他们所谓的自由，说白了还是最原始的人心欲望和本能，更直接一些，那就是我想怎么做，就应该怎么做，我想要什么，那就应该去追求什么……

“所以，西方的一切，都是围绕这个在维持的，一切都服务于资本和利益。

“法律、政府、舆论、制度、教育……都不会例外，在他们眼里，追逐财富天经地义，这就是自由。

“但是，我们的自由和西方的自由，却恰恰是背道而驰的，我们的自由才叫修心，不是放纵内心的欲望和本能，而是约束和控制。

“老祖宗传承下来，就是这种观念，那就是控制住了自己的内心，克服了自己原始的欲望，才能支配自己的意志和行为。

“不能做的，我坚决不会去做，这是规矩和礼仪；该做的，就算是舍生取义，也要去做，这叫责任和担当。

“所以，我们同样追求财富，但却不能被金钱所支配，这叫君子爱财，取之有道……所以，老人家才说，要全心全意为人民服务。

“不要以为这就是一个口号，因为国内一代代人，其实都在践行这一句话存在的意义。

“最本质的区别，就在于西方可以把一切都做成了生意，而我们，却把把生意当成了生存的工具。

“这种区别，或许在平时显现不出来，但是一旦遇上严重的天灾人祸，战争……或者疫情，那么这种凝聚力，就会骤然爆发出山呼海啸一般的顽强生命力。

“这……就是我们最核心的社会价值观，而西方，是永远也做不到这一点的，永远……”

章国荣依旧在静静的听着。

就连杨若和于飞虹，也不知道什么时候过来的，手拉着手站在一边，同样一脸的沉思状。

陈哲也像是沉浸在了某种氛围里。

颇有些收不住话的感觉，“老祖宗传下一句话，叫做穷则独善其身，达则兼济天下，单是这一句话，就是那些洋鬼子怎么都琢磨不明白的存在。

“为什么？因为文化传承，只要这根主心骨还在，我们就有了早晚复兴崛起的根基，这是社会发展的一种必然……

“如果再直白一些，那就是西方讲的是人人为我，而我们讲的是人人为我、我为人人……

“所以，前一种发展到极致，最终只有一个结果，既得利益阶层越来越集中，矛盾越来越大，而中产阶级，却几十年如一日，怎么努力都是那样。

“这一点，你们分析一下欧美的几个发达国家，在这些年以来的收入与消费水平，就看得出来了，其实收入的增长和消费的增长，是差不多的，也就是说，一直在原地踏步。

“总有一天，这种矛盾积攒到一定程度，就会开始出现崩塌，到了那时候，也就意味着由盛转衰的开始。

“而我们人口虽多，却一直属于循环性质的意识形态结构，是可以生生不息，循环往复的。

“所以，上面才一直在强调共同富裕，发达城市在前，关注度却一直在欠发达地区，如果大家都发展起来了，那这样的体量，代表的就是国富民强。”

然后深深的看了一眼章国荣。

轻声道：“所以荣哥，你成长在香江，先接受东方的传统教育，然后去国外留学，再回到香江发展到现在，就是被一直夹在了中间。

“名利如浮云，你就算看透了，不想去争，来自于方方面面的因素，也会裹夹着你的意志，推着你往前走……

“这就是你慢慢感到了厌倦，却有些身不由己的原因了，就算你跑去加拿大，也摆脱不了异国他乡的空虚和不安宁。

“而站在这儿，忽然抛下所有的一切之后，你却能感受的到，那种内心深处的平静和踏实。

“为什么？就是我之前给你说过的……认同感！”