第三百零四章 轮回(2 / 2)
这会海水接入忘川河后,那些独木舟开始往忘川河流去,一个个海上亡魂依旧是神色木讷,对于他们来说不管去哪里,都是一样的结果,只是其中的经历的过程不同罢了。
在西方,这些亡魂会由一位死神带路,然后在命运天平面前称取良心的重量。
那命运天平的一端放着一枚天使的羽毛,一边则是取至亡魂的良心。
若良心的重量比天使的羽毛轻,则说明这人是虔诚的信徒,一心向善,从未做过恶事,甚至连谎言都未曾说过一句,这种人能荣升天堂,成为天使的一员。
但是现实情况是极少有人的良心比之天使的羽翼还要轻盈,一般人的良心会让天平倾斜,天平倾斜的越多,说明被测试之人作恶越多,但是只要不让天平倾倒,这人都能被重新选录轮回之中,由送生天使送入人间投入即将诞生的母体之中,至于成年后接受教皇洗礼,丘比特之箭等等那都是后话了。
天平的主要作用在于审判衡量那些良心险恶之人,这些人坏事干尽直接导致天平倾倒,在那天平倾倒的刹那,地狱之门会被打开,直接拉其进入地狱,日日接受烈焰的焚烧。
较之西方,咱们地府的审判可就更加的丰富多彩了。
人死后去阴间的过程中首先要经历的便是鬼门关,这一关由阴差带领,是所有亡魂的必经之路,过了这一关,人的魂魄就变成了鬼,便正是进入了地府的地界。
亡魂在过了鬼门关之后便要踏上一条名叫黄泉的必经之路,路的两边盛开着一种极其艳丽的花,这种花只见花开不见绿叶,人称彼岸花,这条路要走很久很久,一路上还有很多孤魂野鬼,他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的人,他们即不能上天,也不能投胎,更不能到阴间,只能再黄泉路上游荡,等待阳寿到了后才能到阴间报到,听候阎罗王的发落,但是这些孤魂野鬼受不了黄泉路上的煎熬,会找沿路的亡魂接替自己,有些亡魂意志不坚定,被鬼物迷惑,便替身其中,等闲阴差对此事睁一只眼闭一只眼,也未多加干涉,若是遇到主家明事理的,为故人烧了黄纸钱财,这些阴差得利后便会帮扶一二,让其顺利过了黄泉路,望见忘川河。
忘川河又名“三途河”,横在黄泉路和冥府之间,河水呈血黄色,里面尽是不得投胎的孤魂野鬼,虫蛇满布,腥风扑面。
要过这忘川河,别无他法,只能通过河上唯一的那一座石桥,桥名奈何桥。
“过奈河桥头,一去不回头”。
奈何桥桥分三层,上层红,中层玄黄,最下层乃黑色,愈下层愈窄愈加凶险无比,生时行善事的走上层,善恶兼半的人走中层,行恶的人就走下层。
河里面尽是不得投胎的孤魂野鬼,那些溺水而死的鬼魂,总是在桥梁上下或左右桥头,为自己寻找替身者,以便使自己能够托生而转世。走下层的人就会被鬼魂拦住,拖入污浊的波涛之中,被铜蛇铁狗咬噬,受尽折磨不得解脱。
奈何桥边有块青石叫三生石,石身上的字鲜红如血,最上面刻着四个大字“早登彼岸”。
传说它记载着每个人的前世、今生和来世,前世的因,今生的果,宿命轮回,缘起缘灭,都重重地刻在了三生石上。
千百年来,它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪,该了的债,该还的情,三生石前,一笔勾销。
这些悲欢记忆就是魂魄的执念所在,而这些执念会在桥的另一头得以化解,那就是孟婆汤。
奈何桥的对岸有一石台,名叫望乡台,望乡台边有个叫孟婆亭的小亭子,正是以长久以往立于亭内的孟婆所命名。
孟婆守候在孟婆亭内并递给每位经过的路人一碗孟婆汤,喝下孟婆汤后便能让人忘了一切。
望乡台建造甚奇,上宽下窄,面如弓背,背如弓弦平列,除了一条石级小路外,其余尽是刀山剑树,十分险峻。站在上面,五大洲、四大洋都可以望见。
最初望乡台设在第一殿,老阎罗原执掌第一殿,由于他过于慈悲,怜悯屈死,屡放还阳伸雪,被降调第五殿,司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。
不过这都是后话,当一殿的老阎罗将望乡台挪至孟婆亭后,望乡台便成了亡魂向人世间的亲朋最后一次告别的地方,在这里,魂魄可登台眺望阳世家中情况。
俗话说“一天不吃人间饭,两天就过阴阳界,三天到达望乡台,望见亲人哭哀哀。”
鬼魂去地府报到前,对阳世亲人十分挂念,尽管鬼卒严催怒斥,还是强登望乡台,最后遥望家乡,大哭一声,才死心塌地前往“阴曹地府”。
这才有了“望乡台上鬼仓皇,望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧,亲朋济济聚灵堂”的说法。
回望一眼后,便要喝那孟婆汤,孟婆汤入喉后,一生爱恨情仇,一世浮沉得失,都随着这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人,痛恨之人,来生都形同陌路,相见不识。
至于这孟婆汤的成分,夏小野找玉帝了解过,碗里的孟婆汤,其实就是活着的人一生所流的泪,因为每个人活着的时候,都会落泪:或喜,或悲,或痛,或恨,或愁,或爱......孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来,煎熬成汤,在他们离开人间,走上奈何桥头的时候,让他们喝下去,忘却活着时的爱恨情愁,干干净净,重新进入六道,或为仙,或为人,或为畜。
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