学无涯(百卌七———百卌九)香娘离去(2 / 2)

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今天是你来的第七天,我答应弟子们的事情,走吧,和他们聊一聊,他们对你很好奇!

“师兄请!”

“请!”

我们迈步进入议事厅,大家顿时都停下来,接着就是一片掌声和叫好声,“九师叔,终于把你给盼来了!”这是仁爱的声音,我微微一笑。

“大家请坐——”我摆摆手,这里是一个环形桌,没有所谓的主席台,气氛自由。

“我也很想和大家沟通学习,就是最近私事较多。请大家原谅,久等了,我替师兄说抱歉,是我的不对,他一直在跟我讲大家。”我拱手巡了一圈。众弟子也是谦让一番。

“大家都坐下说话吧”,师兄说道。落座后,他说道,“做学问的,不用废话,你们九师叔学业繁忙,可能明天就要离开,所以,你们尽管畅所欲言,好,开始吧。仁爱先来。”

(百卌九)

此刻她在身边多好,想起每次她都在,今次却不能陪伴左右,心里不禁黯然神伤。

仁爱站了起来,拱了一下手,“我对仁的理解这些年来主要集中在爱上,个人认为,没有爱的支撑,仁就根本不存在或者就如行尸走肉一般,不知九师叔如何看待。”

答:“我和你一样,对爱做为仁的核心所在坚定不移,没有对仁的感情,没有一颗大爱之心,是不能施仁的。我的见解有限,请见谅。”

答:“我是仁和,请问九师叔,你对仁和这一概念如何看待?和与爱是不是统一的?”

“这一问题,我也有简单思考,万事万物皆是不同,同类也有差别,存在就是道理,如果可以,那么为什么不和之?和而不同才是生存相处之道,这一点是产生爱的基础。我点了点头。”

“我是仁义,九师叔对义字当头有何理解?”

答:“义做为容纳之道,在很大程度上,与仁是想通的,没有宽容容纳的思想,仁也不完整。义字当头符合仁的主要方向追求。仁和义的结合,不仅在于它们的相通之处,更在于义可以突出仁的特点。惭愧,九师叔一直朝这方面努力着。”

“我是仁术,请问九师叔,你认为仁做为一门课程是否恰当,仁是可以教出来传授的吗?”

这个问题问的很辣,三师兄却不以为然,我接答道:

“仁的思想很宽泛,内容非常丰富,仁本身不能传递,而要自己做为才行,我们之所以把它做为课程,是因为很多理念思想需要我们传递下去,至于结果,因人而异。做为一门课程,对于做大事的人,还是非常恰当的,我为你们能成为仁思想的承受折感到高兴。”

“谢谢九师叔”,仁术满意高兴地坐下回道。

“仁法是五弟子,请教九师叔仁需要法来保障吗?”

答:“这个问题问的好,仁所以不施,所以要施不仁,皆因施仁过程中出现了很多问题,这些问题的解决,有些人就想到了法,法,我认为有两方面含义,一是方式方法,二是法制保障,这是反思行为,也许是我们方式方法出现了问题,也许是它在某些场合或者时间段内确实需要法制保障。”

“六弟子仁上请教,仁上的内容师叔有何认识?”

答:“仁上,我也有两种理解,一是仁是做为一种上上之法解决和处理问题;二是如何向上级父母施仁。三师兄如何思考?我转向三师兄。”

“我还有一重认识,就是仁上是帝王之术。师弟今天主场,莫要再问我”,师兄微笑说道。

“七弟子仁下请教,仁下是不是说就是要以一种君临天下的姿态施仁?”

答:“这个问题有点意思。仁下之说,我的理解是,站位要足够高,对天下所有的人和事都要有仁的思想认知和行为,谢谢。”

“仁慈请教师叔,仁慈何以多示之软弱可欺的形象,这样做为是不是消极多一点?”

答:“常言有道,人善人欺马善人骑。但是很多人只是明白一面,而不明白另一面,仁慈并不软弱,在师叔看来,它更凶猛。”

看着大家明显一惊,我说道,“大家都知道守株待兔这个寓言,比喻大家都明白,你们看见了,如果我们慈善施仁以对,很多时候可能滋长了受仁者的消极思想,使他无形中受到鼓舞,从而整体判断出错,以后继续犯错或者落到强者报应手里。”

众人皆是点头不语。

过了一会儿,又一个弟子站了起来,“九师叔所言我等受益,我的问题是仁行是不是就是要求我们多做而少说,教那么多理论,还不如多做点事情引导好。”

【作者题外话】:香娘做为女主伤了,大家想她怎样?主角好像并不够悲伤,要不要加点佐料?

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