学无涯（百卌七———百卌九）香娘离去（2 / 2）

今天是你来的第七天，我答应弟子们的事情，走吧，和他们聊一聊，他们对你很好奇！

“师兄请！”

“请！”

我们迈步进入议事厅，大家顿时都停下来，接着就是一片掌声和叫好声，“九师叔，终于把你给盼来了！”这是仁爱的声音，我微微一笑。

“大家请坐——”我摆摆手，这里是一个环形桌，没有所谓的主席台，气氛自由。

“我也很想和大家沟通学习，就是最近私事较多。请大家原谅，久等了，我替师兄说抱歉，是我的不对，他一直在跟我讲大家。”我拱手巡了一圈。众弟子也是谦让一番。

“大家都坐下说话吧”，师兄说道。落座后，他说道，“做学问的，不用废话，你们九师叔学业繁忙，可能明天就要离开，所以，你们尽管畅所欲言，好，开始吧。仁爱先来。”

（百卌九）

此刻她在身边多好，想起每次她都在，今次却不能陪伴左右，心里不禁黯然神伤。

仁爱站了起来，拱了一下手，“我对仁的理解这些年来主要集中在爱上，个人认为，没有爱的支撑，仁就根本不存在或者就如行尸走肉一般，不知九师叔如何看待。”

答：“我和你一样，对爱做为仁的核心所在坚定不移，没有对仁的感情，没有一颗大爱之心，是不能施仁的。我的见解有限，请见谅。”

答：“我是仁和，请问九师叔，你对仁和这一概念如何看待？和与爱是不是统一的？”

“这一问题，我也有简单思考，万事万物皆是不同，同类也有差别，存在就是道理，如果可以，那么为什么不和之？和而不同才是生存相处之道，这一点是产生爱的基础。我点了点头。”

“我是仁义，九师叔对义字当头有何理解？”

答：“义做为容纳之道，在很大程度上，与仁是想通的，没有宽容容纳的思想，仁也不完整。义字当头符合仁的主要方向追求。仁和义的结合，不仅在于它们的相通之处，更在于义可以突出仁的特点。惭愧，九师叔一直朝这方面努力着。”

“我是仁术，请问九师叔，你认为仁做为一门课程是否恰当，仁是可以教出来传授的吗？”

这个问题问的很辣，三师兄却不以为然，我接答道：

“仁的思想很宽泛，内容非常丰富，仁本身不能传递，而要自己做为才行，我们之所以把它做为课程，是因为很多理念思想需要我们传递下去，至于结果，因人而异。做为一门课程，对于做大事的人，还是非常恰当的，我为你们能成为仁思想的承受折感到高兴。”

“谢谢九师叔”，仁术满意高兴地坐下回道。

“仁法是五弟子，请教九师叔仁需要法来保障吗？”

答：“这个问题问的好，仁所以不施，所以要施不仁，皆因施仁过程中出现了很多问题，这些问题的解决，有些人就想到了法，法，我认为有两方面含义，一是方式方法，二是法制保障，这是反思行为，也许是我们方式方法出现了问题，也许是它在某些场合或者时间段内确实需要法制保障。”

“六弟子仁上请教，仁上的内容师叔有何认识？”

答：“仁上，我也有两种理解，一是仁是做为一种上上之法解决和处理问题；二是如何向上级父母施仁。三师兄如何思考？我转向三师兄。”

“我还有一重认识，就是仁上是帝王之术。师弟今天主场，莫要再问我”，师兄微笑说道。

“七弟子仁下请教，仁下是不是说就是要以一种君临天下的姿态施仁？”

答：“这个问题有点意思。仁下之说，我的理解是，站位要足够高，对天下所有的人和事都要有仁的思想认知和行为，谢谢。”

“仁慈请教师叔，仁慈何以多示之软弱可欺的形象，这样做为是不是消极多一点？”

答：“常言有道，人善人欺马善人骑。但是很多人只是明白一面，而不明白另一面，仁慈并不软弱，在师叔看来，它更凶猛。”

看着大家明显一惊，我说道，“大家都知道守株待兔这个寓言，比喻大家都明白，你们看见了，如果我们慈善施仁以对，很多时候可能滋长了受仁者的消极思想，使他无形中受到鼓舞，从而整体判断出错，以后继续犯错或者落到强者报应手里。”

众人皆是点头不语。

过了一会儿，又一个弟子站了起来，“九师叔所言我等受益，我的问题是仁行是不是就是要求我们多做而少说，教那么多理论，还不如多做点事情引导好。”

【作者题外话】：香娘做为女主伤了，大家想她怎样？主角好像并不够悲伤，要不要加点佐料？