第661章西域佛教（2 / 2）

初唐佛像一般仍多保留着隋代造像遗风，造型多呈体态丰肥，饱满壮硕，佛像的头部略显偏大，身体稍短，面相丰满而偏方。

盛唐时代是佛造像的黄金时代，此期的造像比例舒展匀称，结构合理，已完全摆脱了隋和初唐时佛头部偏大，体态略僵板的感觉，动态极为自由活泼。

同时，佛的头部与身躯比例合理，面型丰满，方圆适度，佛发为水波纹式或螺发。除通肩式和袒右肩大衣以及褒衣博带式大衣外，又流行所谓方领下垂式大衣，内着僧祗支和裙，体态饱满丰肥....

"等等，你说的这些，这尊佛像好像全都没有。"秦峰忽然感觉不对劲，连忙提醒叶君。

叶君哈哈一笑，摆摆手："别急，我说的这些，都是唐朝境内的佛像特征。但是，这里以前属于西域呀！

它们肯定不会和唐皇朝的一样，流行元素肯定不同，有着当地的民族特色。”

这么一说，大家秒懂。

可能有人会问，唐朝的时候，西域好像也是唐朝的疆域吧？

理论上说，相当一部分的西域地区，确实是唐朝版图的一部分。

唐对西域诸国战争，唐太宗征服东突厥汗国之后，开始对西域的西突厥以及一些松散结盟的绿洲城邦国家施加军事实力，其主要针对西突厥，以恢复两汉以来对西域的统治。

比如唐太宗派大将侯君集灭亡高昌，由此建立了中原王朝首次在该地区的永久性军事和政治机构西州和安西都护府。

随后，唐朝的突厥族将军阿史那社尔攻打焉耆和龟兹，征服两国。

然后，疏勒和于阑归附唐朝，使唐朝完全控制了西域，直到唐太宗的儿子唐高宗统治期间，被吐蕃占领。

之后，西域时得时失，武则天时被彻底收回，直到唐德宗时唐朝丧失西域。

但这种统治和控制，力度并不是很强。尤其是在文化这一块，哪怕是今天，民族大融合的大环境下，少数民族依旧保留了自己的民族特色。

就更别说唐朝了。

"叶哥，这是什么木头雕琢的？"李纯则是问道。

一般来说，雕琢品都很看材料，是衡量价值的重要依据。

"胡杨树雕琢的。"这对鉴定师来说，不难判断。

胡杨树是一种生长在沙漠中的树。

大家对它的印象，可能就是：胡杨树一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽。

无疑，这是一种不错的雕琢材料。

对于雕刻大师来说，胡杨木浑身是宝。不单单是原木的树干可以进行雕刻，它相当于地上枝叶数倍的庞大根系也可以用来雕刻，从纹理走向到颜色的变化。

"而且，这是胡杨树根雕琢的。”叶君补充道。

由于近代国家对胡杨树林的重视和保护，致使天然风干的胡杨木减少，胡杨木雕在近代的价格也在不断的攀升。

古代留存下来的胡杨木雕作品多是西北当地工匠所做，因为树种常见，所以多用于民间，虽然物件比较老，但升值空间并不是特别大。

然而，眼前的这件，绝对是雕琢大师的手笔，所采用的的雕刻手法，还是中原的技巧。

由此可以推测，雕琢这件佛像的，不是一个汉人，就是从中原学到工艺技术的西域人，也就是我们经常所说的胡人。