第五章 镜中人生（上）（1 / 1）

经过三道牌坊，到了镇上，通往芦沟潐的一个路口，有官差及地方乡俑把守，查访过往行人。因为浒沉镇地处要冲，经济繁荣，可这些年年景不好，又不太平，所以在镇上设有较大的官驿，且有长期驻遣的衙门官差、小吏，在整个处州府都大有名头，人称为憬邻县第二衙门。

见叶晓艺一行人，走了过来。当班的一个乡俑，大声叫道：“现有确凿证据，东瀛倭人偷渡，潜入我乡，似有勾结内贼，图谋不轨，已伤我县多名官人；尔等过往行人都要详细报上名来，配合搜查。”

一行人中，其他人找不到话柄，自然放行。但叶晓艺就被当做外归人员，发育期变化是有一些大，尤其还跟着一个伊娅。幸好叶晓艺一眼认出，其中俩人是王赫手下的官差。上前拱手问好，并作感谢解围之恩。

俩位城里来的官差见是叶晓艺，脸色和悦了许多，说：“因为昨晚事发偶然，一位要员的同事遇刺身亡，吕大人受伤，王大人奉命回城复命，另有急事北上督办。”

转向其他人，接着说：“王大人说，跟你这小兄弟也算有眼缘，并特意交待，如果遇到他，应稍加照顾。”

至于伊娅，额头的胎记是用庙里的涂料，她自己化妆上去的，可以以假乱真。这彩妆手艺太好了，晓艺心想：会不会是戏班里出身的化妆高手？

俩人按庙里约定的话，说了一通，李辉也一脸认真附和着说：我家跟叶晓艺家以前是世交，还曾听大人们说起过，那边如有小姐妹，也可以给我认门亲事。

看守路口的一干人，听了也有趣，看伊娅是个性格乘巧的姑娘家，就放行了。

一群长大了的少年高兴地，甚至有点威风地往芦沟潐村走去。

芦沟潐有盧、叶、李、杨四个姓三家宗祠，共有三千多人口；当时盧姓人口最多，叶姓次之。李、杨两姓再次之，奇葩的是，杨李两姓人氏共用一幢宗祠，这在中国乡村宗族史上，估计也不多见吧。

是夜，各自回家安歇，不在话下。

次日，一大早，盧笙就敲响叶晓艺家门，说：宏音法师云游归来。叶晓艺说正好，想去拜见。叫上伊娅，三人一起前往。靠近盆地东边，有一块山脉如同一条青龙，从东边栝苍山脉与仙霞岭山脉交汇处延伸出来。山下有多间破旧，但仍不失隋唐大家风范的庙宇，其中住着一位独臂老法师，名号宏音，还有一位高大粗壮的小青年（人称铁柱），以及一位苗条秀丽的小妮子（人叫霓雪儿）。

据说魏晋南北朝时期，这一带曾有寺院千万间，连绵近十里。当时浒沉镇盆地居民稀少，但从四面八方，翻山而来的香客众多，可谓络绎不绝，尤其东南沿海一带的香客更多，来自甬台、绍越、瓯越几个古州县的人们成群结队、翻山越岭，前来朝拜祈福。

相传上古时期，观音大士，化作女身形象前，从西方跋涉而来，一路宣传佛教，路经此山；见一东瀛浪族，赤身獠牙、乘骑甲龙，想借此地势，意欲作乱天下；观音大士力斗此妖，浪族眼见不敌大士，飞乘甲龙意欲逃窜。观音大士抖袖一探，只见一道耀眼光电，击中飞龙，飞龙应声而落，一片金乌，堕入山岩，龙须化作茅草，龙鳞化作松皮、瓦石（据说屋顶泥瓦就因此而发明）。

天昏地暗，接着一直追杀到东海之滨、冥海之涯。虽然最终战胜，观音大士亦是元气大伤。归途，路经东海蓬莱，暂停休养，却被此间众多的群岛，以及秀丽的风景所吸引，就此定居蓬莱，普渡众生。可惜后人不知其详，大士坐化在此间，原是暗防东瀛浪族再侵华夏。

正巧，法师与铁柱上山采药去。趁叶晓艺带着伊娅，在寺庙及周边观看时。盧笙小声招呼雪儿，来到山后一个僻静之处。

只见盧笙从怀中取出一个镀银的、手工粗糙的发卡，小心说：“雪儿，送给你。我打工好几个月才积攒下来的。”身穿不合体的因阵旧裉色的淡黄色僧袍的霓雪儿，站在随风摇曳的松林边上，在盧笙眼中是如此的美丽丰凡，像一袭天宫之上最美的连衣裙。

霓雪儿红着眼说：“可是我没有头发呀。”

盧笙窘迫着，急忙接口说道：“没事的，到时雪儿肯定会有一头飘逸如朝霞般的长发。”

接着含泪说：“当初我不也是从一个最丑的丑八怪，因为遇见你上善若水般的心灵中产生的泉眼，变成一个几乎能和晓艺相称的少年了吗。”

霓雪儿波涕为笑，挽起宽大的袖手，叫盧笙闭上眼睛。接着双手合十，学着法师的口吻念道：“天灵灵、地灵灵，地藏菩萨来当庭；天茫茫、地茫茫，娘亲私下探儿郎；金不要、银不要，化作黄泉影清照。”

接着卸下背负的两个竹筒，把筒中清水倒向，一块岩石下边的一个湿坑中。

只见一股清澈透明、银光闪闪的泉水，从地下泉眼快速涌出，转眼之间涨满水坑。如同沙漠之中惊现的一泓月牙泉水，清清楚楚地倒映着：青松竹影，以及俩张秀丽俊翘的脸庞。纤毫毕现。

在一行少年中，要数盧笙最苦命、长得也相对瘦弱，貌似营养不良。盧笙祖上世代为文人，为当地盧氏家谱中的一大支系：上阳第九支系。该支系中时有考取功名得以当官、做吏之人。

开枝散叶，盧笙曾祖、叔父一辈等人，虽然仍是本地一大望族，但落实到盧笙单个家庭，却是落魄、穷困不堪，只是血统上还算盧氏上阳第九支系宗亲。还经常被族人奚落、挖苦，爷爷读了一辈子书，没半点功名，一次赶考时因为出于善心救助、反而受累于一青楼女子，穷光从祖上分得的薄产。

从记事起，盧笙就最怕宗族祭祀、朝拜以及其他聚会，受尽白眼数落，被人挤兑桌边角落、掉眼泪。

盧笙父亲为人品行端正老实，只是加倍努力刻苦读书，欲意争回一口气，村人说：估计就算家里着火，如果没看完手头书卷，都不会起身。果真，家中断粮数日，盧笙娘亲，饥饿外加病痛死于床上，一天一夜后，当修改数次之后的一篇“惊鸿巨作”完成时，这个书呆子才起身上楼，发觉娘子已命归西天。一对还在襁褓中的龙凤双胞胎，在饥饿中拼命蹬脚啼哭。

盧笙父亲嚎淘大哭之后，痛定思痛，点火焚尽所有书稿，并且想焚火自尽，被乡人救下。草草下葬亲人，留下带把子的儿子，女儿由邻人辗转托送他人领养。

如果说，时间是治疗心灵伤口的良药，那么也只是治疗表面伤口，一种由光阴粒子组合而成的药丸；对于真正的伤痛，时间，只不过是一种慢性麻药。

稍作安定，盧笙父亲死灰复燃，把儿子寄托叔父，准备赴城赶考，可谓志在必得。却逢乡人造反，不得不半途返还。长年心志不得舒展，饥劳相交，最终抑郁成疾。

当时因为乡中势乱，战祸一触即发，盧笙父亲身无所长，难以谋生，便翻箱刨地寻找可以变现的物品，以求米食裹腹。天不绝人，从屋后刨出两面古铜镜，一面背后刻有九龙飞天，一面背后饰有百鸟朝凤。

适逢，摩尼教长老陈箍桶聚众喧哗，以流言扰民心（一说陈鉴湖，在后来的民间传说中，陈箍桶、陈鉴湖、陈十四混为一谈，此处不作深究探讨）。盧笙父亲，就把此镜交与摩尼教，以换取宝贵的粮食。说来也怪，此镜一到陈长老手中，一面对天反射耀眼阳光，另一面对天反射阴冷幽光。

又时值，陈箍桶因犯“盗狗罪”被抓捕入狱，刚被众教徒劫出狱来，已没退路，因而意欲响应方腊起义，就拿此镜当作摩尼教圣物。欲借用诡异、神怪之事，来聚众造反，震慑乡间官商、地主等人。

就商议，在因为犯“盗狗罪”的村庄上头，通往婺州的山道边埋伏。时有乡民经过，如果稍见不顺，而且不是贫困人家，就带着一干教徒，从密林中跳出，面涂天神彩绘，手持铜镜，以照示之，齐声叫道：“今天下妖魔作乱、贪官横行。现天神下凡本摩尼教中，方得此宝器，照出人像者，可为人，否则具为妖魔鬼怪，皆可替天诛杀之。”

血腥杀戮十数人后，由此声势聚大，跟从者越来越多。可其中也因此杀害了，从婺州做生意购货回来的、芦沟潐盧氏总族长唯一的一个儿子，及其亲属随从。

因为方腊做战太过沉稳，又没大方略，又欠缺宏观经史管理人才。历史上一场轰轰烈烈的农民起义，坚持了一年多，就被以童贯为首领的各路官兵、英雄，扑灭。

当时，盧笙正处于混沌初开之年龄。乱民即已剿杀，只是死去的、有关的、无关的、善良的、险恶的、好的、坏的人们永远也回不来了。

比如这位痛失亲人的盧氏总族长，就把所有怨气都归结到盧笙父子身上。口中不明讲，心中暗发毒誓，此生定要让这俩人，生不如死，人不像人鬼不像鬼。更有乡人，趁机讨好污造：此镜原为盧笙之父受邪教指使，特意打造。

更有族人说是为了氏族凝聚向心力，为战后恢复良好的社会礼教、阶层秩序（对乡中有识之士潜意识流中的想法术语化），特意用流言蜚语，塑造一对典型‘反面替死鬼’。早在此次赴考之前，人们就为盧笙父亲，介绍、撮合后继了一门婆姨，说是可以好好照顾这对书呆子。

有邻村婆娘，不知从何处搞来一面变形凹凸镜，交给盧笙继母，叫她拿此凹凸镜，在每日醒来、每晚睡前，给刚刚记事、幼小的盧笙自我照看。并且有一干人等暗中以目光、神情、轻轻的耳语，刺激挑拔盧笙，要让他在心中形成一个永远难以磨灭、自卑自弃的印象：你，是一个其丑无比的丑八怪，妖魔投胎，为祸人间的东西。

想出这以其人之道，还治其身“好办法”的婆娘，为此也实实在在的得到了家族富商们的许多好处。可是，当时造反的人根本不是盧笙父子，想出以铜镜照示，鉴定人妖而聚义的更不是，刚刚投胎不久的盧笙。