第七八九章 哲学的力量（2 / 2）

李襄屏当时就来点精神了。

要知道他这次休职是为了什么？或者干脆就说他下一阶段的最大人生目标是什么？那当然就是为了和狗狗一战，并想方设法去击败它。

只可惜哪怕到了现在，李襄屏都已经站在人类棋手的最巅峰了，可能都和第2名甩开一点距离了，他也知道现在的自己依然不是狗狗的对手。

即便是自己和老施联手，哪怕加上超级无敌的运气，击败狗狗的概率依然到不了一成。

原因很简单，因为无论是他或者是老施，对于狗招依然还处于“学”的阶段。

只是学习狗招是永远都无法击败狗狗的！

这是他和老施早就形成的共识。

所以想要击败狗狗的话，最最起码一个先决条件，那就必须找到狗狗的弱点，这才有可能有把握的战而胜之，而不是像真实历史中小李那也撞大运一般的战而生之。

只可惜到目前为止，在今天以前，李襄屏设想过很多挑战狗狗的步骤，并制定了那么多的计划，却一直不敢提“狗狗的弱点”。

因为他之前根本就没发现，对此茫然毫无头绪，那当然就不敢说这样的大话。

现在好了，这样的大话竟然从老施嘴里说出来，这当然就让李襄屏精神一震。

“呵呵，哲学的力量啊，莫非定庵兄是想从哲学中吸取一点力量？那你给我说道说道，你今日听了此报告，你又是悟出点什么？”

“唉，有句话说的对，所谓自在不成人，成人不自在，那西人是以对上帝的信仰来安心立命，那襄屏小友，你可知我们华夏人士一直是以何来安心立命？”

这个问题倒是难不倒哲学系的大三学生，于是李襄屏很快回道：

“这个我倒是曾听师长说过，是心，我们是用我们自己的心。”

“是呀。”老施继续叹道：

“想那东周末年天下大乱，周王室被架空，上百个诸候小国彼此征战血流成河，当时之人忍受着巨大的痛苦，面临着两种可能性：一是作为一个整体民族解体了；二是出现伟大的引路先哲。我们的民族是幸运的，在先秦时出现了一批论道的哲人，纷纷开创了他们的学派，就是所谓“百家争鸣”的时代……”

听到老施好像有点越扯越远，李襄屏连忙打断：

“打住打住定庵兄，哲学发展简史却不用说了，无论是国学发展史还是那西学发展史，这个我在去年就略知一二，可是……对了，今日之专题为中西哲学比较，莫非你是在这种比较中找到狗狗的弱点。”

“定庵愚顿，却是不敢说如此大话，不过围棋之道本为东方艺术，最最体现咱们华夏之哲学，然而那狗狗却是西方技术之产物，运用的是西方思维，体现的是西方哲学，东方游戏竟被西方哲学破解，那请问襄屏小友，你是否觉得那西方哲学高于东方哲学？”

“这个……”

说实话对于这样的问题，像李襄屏这样的学渣怎么搞得清，不过既然作为一名中国人嘛，他还是很坚定的摇摇头：

“不能，我从不认为那西方哲学高于咱们东方哲学。”

“哦，襄屏小友为何如是说？”

“这个……”

李襄屏微微笑道：“不为别的，定庵兄你也知道，去年西方哲学概述我考了79分，东方哲学概论我却只考了61分，所以在我心目中，东方哲学当然是更难啊，既然更难，那当然是东方哲学应该是更高深。

“哈哈哈哈……”

老施发出一阵大笑，像是在取笑李襄屏的强词夺理，不过在笑过之后，他很快陷入沉默，过了好一会他才开口叹道：

“唉，东西方哲学确实差异巨大，西方哲学是通过理性逻辑把普遍真理找出来，而哲学是从生命情感把普遍真理说出来。西方人认为情感是主观性偶然性的，人与人的情感又千差万别，在这里怎么会有真理呢？”

老施顿了顿继续说道：

“可是咱们东方哲学却有所不同，我们今天阅读先秦儒家道家的典籍，会看到一个共同的地方：没有判断演绎、没有概念推论。比如，先贤庄子的著作有极高之文学价值，文章里充满了宏大的境界、生动的形象。人没有做一个和文学完全隔离开来的，和历史完全隔离开来的，纯粹的概念体系的哲学，正是因为如此，于是西人竟然一直就说我们没有哲学…….”

老施摇摇头继续说道:

“听过今日之高人讲解我才明了，咱们东方不是没有哲学，更可能是因为咱们的哲学更高深，高深到西方人无法理解而已……”

李襄屏这时候打断他道:

“哈哈我差不多懂你的意思了，围棋本为东方哲学，现在却好像已经被西方哲学破解，所以咱们想击败狗狗的话，最终还得在东方哲学中吸取营养，是这样吧。”

老施点点头道:“没错，必须吸取哲学的力量。”