第六十六章 相由心生（1 / 1）

《无常经》中佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”。

这原本是佛教的一句揭语。我个人认为，这四句话生动的阐述了人的面相随环境、心态而变的历程，即心态决定一切！

其实我们每一个个来到这个世界上时，命都掌握在自己的手中，是好是坏，都由自己决定；但是自己所呈现出的相，却和自己的心有关。

这里所说的“相”其实包括两个方面：一是“本相”即人的相貌，所以有时候我们会看到心胸狭窄之人，本相所呈现出来的也和其心一样；二是“外相”即人能向外所看到的世界，所以有时候一个人的心有多大，其格局也就有多大，事业也就有多大。

如同一个老板心里爱越大，动力就越大，能爱多少人，就能赚取多少人心，企业就有多大。最后，“境随心转，有容乃大”，虽然我们不能改变任何的环境，但是我们却可以改变自己对任何环境的看法，即是以抱怨的心态来看环境，还是以负责任的态度来接受环境，我们真以为在自己身边所发生的一切事件都和自己无关吗？

如果与自己无关，那为何你会在那个环境中？

生命是短暂的，我们永远无法知道下时刻会发生什么，如同人生永远都是现场直播，中间没有彩排，只有珍惜，才能得到一切；只有活在当下，才更会享受生命的美妙。

人生的成长，成熟必须经过磨砺才能圆满。

不经历风雨怎能见彩虹？不经历沧桑怎能真正将幸福把握？相信相由心生，快乐更由心生，美好的事物亦由心生！

就拿我的爸爸和二叔来作比较吧，我爸爸忠厚老实，从面相就可以看得出来；我二叔处事圆滑，也是很明显的写在脸上。

一个人的成长环境，对于他的影响还是蛮大的。我记得小时候二叔家的几个姐姐和我一样的天真，一样的纯洁无暇，一样的可爱……可是到后来渐渐的长大后，脾气都是大相径庭的。

如果你和她们认识，就会在第一时间知道便宜是不可以随便的占的，否则就要你好看。更加显著的区别是，眼神的善与恶，解决矛盾的方法各不相同。只要你得罪了不该得罪的人，那么人家就会拿出看家本领，骂的你狗血淋头。

我就是再委屈，再难受都不会轻易的与人对骂的，看来“骂人也是要有天赋才行！”。尤其是后天的大力培养，就是青出于蓝而胜于蓝的关键了。

几十年来，和我家的每一次争吵都是二叔家的主动挑起的。我也始终不明白她们的精神为什么那么的好，能够将吵吵闹闹当做一种快乐，能够在谩骂声里找到乐趣！所以，我形容亲人的时候，也不惮用“凶神恶煞”来形容的。

当然，请大家别误会，以为我二叔家的人都是坏人。其实人的好坏都不是绝对的，相对于和她们有冲突的人而言，是可以理解为不择手段的，敢做敢为。可是对于她们爱护的人，二叔全家同样是和蔼可亲，春风满面。

、妈妈慈眉善目的，但是也比较的脆弱。这些从妈妈的黑眼圈可以看出来，应该是经常的熬夜，经常的流泪所致。

笑一笑，十年少。可见心情对于人的影响还是比较大的！

所谓“相”，一般而言是指可以被眼睛所能见到的外在。

大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。有物则有体，有体则有形，有形则有相。当然这里所说的相是指用眼睛能看到的相，眼睛只是“一识”，还有其他“五识”可以“识”到的相，比如让你闭起眼睛然后给你一个球，你会感到这是一个圆的东西。

所以“相”绝不是单纯的指“面相”，而且除了本意之外还可以延伸出更多层次的意义。

那么“相”与心是什么关系呢？在明了这个关系之前要先明了心和脑的关系。有人学过生理解剖学之后说：“哈！我们通常都说心想，心怎么能想呢？应该是脑想啊！看来是因为古代没有科学知识，所以古人搞错了！”这是典型的概念混淆，是数典忘祖的肤浅认识！中国传统“心”的概念是包含脑的。《黄帝内经》有云：“心者，君主之官也，神明出焉。”所谓“神明”就是指人的思维意识，而这是人脑的功能，也就是说中国传统“心”的概念中包含了人脑的功能。

生理解剖学“心”的概念是西方传来的，其在被翻译之时选择了“心”这个汉字，但此心已非彼心现代人由于教育的关系，多识此心但不识彼心，却说彼心是吾心，谬哉！人的眼睛就是一部光学仪器，我们所能看到的圆的、方的、扁的、高的、矮的、黑的、白的、红的东西都是光线经过我们的眼睛变焦投射到视网膜上成像，这个像刺激视觉细胞产生脑电波再传导到大脑皮层，于是我们“觉”到了像。

也就是说，我们“看”到的“像”不是眼外之物本身，而是“觉”到的由“心”所间接生成的像（只是这个过程时间非常短暂，我们觉察不到），而在一般概念中又把这些“像”称为“相”，所以才有“相由心生”之说。

《金刚经》为什么说：“凡所有相皆是虚妄”呢？因为从“相由心生”的角度看，相本质上不过都是些“脑电波”而已。禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”六祖为什么说是“心动”呢，因为“相由心生”，相动心亦动也。六祖说不是风动，不是幡动，并不是否定风动，否定幡动，而是在“悟”到了最终动的是“心动”的这个更高层面的认识之后，通过那两个不动的对比，来强调和突显“究竟”动的是心动。

否则，风不动，幡如何动？幡不动，心如何动？

有人说相由心生的相是指面相，“恶心，就是满脸横肉相，善心，就是慈眉善目相”。如是如此，恶心则相恶，张飞、李逵是不是恶人呢？有谚云：“青竹蛇儿口，黄蜂尾后针，二者皆不毒，最毒妇人心”，如是善心则相善，那蛇蝎美人又如何讲？

“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质，相学的相则是指面相。

所谓“相”，即是我们平日生活中所见到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏laks！an！a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。

唯识述记一本曰：“相谓相状”。法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。

之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切事物和现象都是以阿赖耶识中的名言种子，二取种子及业种子为因，依他（众缘）为缘，两相结合而生起。

这些事物和现象都是无常的，是虚妄分别。然而众生为无明所盲，不明依他缘生法的真实相，起颠倒梦想，生我法执著，迷事迷理，故于依他起性上不证圆成实性，而得遍计所执。

道家认为：心念即生，必然影响身体，比如愉快，心里舒畅，神清气爽，遇事便达观宽厚，便有助气血调和，气血调和，五脏得安，功能正常，身体康健，而此又反之影响心态。

良性循环，自然满面光华，一团和气，双目炯炯，神采飞扬，让人看了眼前一亮。反之，若总是工于心计，或郁郁不舒，自然凡事另眼而观，无法如常人言笑，如林黛玉，遇到点事就往不好的地方想，长久如此，气不舒，血不畅，营无养，卫无充，五脏不调，六神无主，如此身体状况，脸上青黄腊瘦，暗淡无光，表情也常是蹩做一团，双目无神，半死不活，等等，让人一见就郁闷，起码不舒服，人缘自然也就差得远了。

所以，身体发肤，既然授之父母，但这张脸让人看后是何感觉，还要发于己心。

从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态，比如一个身体健康、身心愉悦的人，其通常在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。

相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁，其多半是很难有顺心的事。眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。

善恶美丑，都与自己的心态有直接的关系。我的妈妈并不是倾国倾城的漂亮的美人，可是总给人亲切的印象。这不是我信口开河的，而是认识妈妈的人一致的评价。从妈妈憔悴的面容，也可以看出她老人家有多么的辛苦；不过，更加看得到乐观主义的积极的生活态度，阳光向上的精神面貌。

我承认，我们家的穿着都是普普通通的，没办法同有钱人家相提并论。可是表现的气质并不输给任何人的，不卑不亢能够挺起胸膛做人，是一种福气，是光荣的人生境界……虽然，我们全家都没有仗势欺人，也没有巧取豪夺。

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