第十九章 见好就收（1 / 2）

读书人最大的追求，莫过于三不朽立德、立功、立言。

这表面上立德第一，立功第二，立言第三。但读书人哪个不是猴精？

立德有赖于见仁见智，众口难调。

立功则需混迹官场这是非之地，牵扯各方关系利益，哪怕强如狄阁老这样的牛人都曾多次大起大落，功与过，不好评说。

唯独立言，文字书籍，可以流芳百世，为后人敬仰。

故而读书人以立言为第一要务，以求不朽。

这若能负责主编一本包罗万象，综合华夏上千年的典籍类书，那将是士林一大盛举。

莫说主编，就算是参与其中，也是光宗耀祖的美事，在墓志铭上值得大书特书。

至于重编经史，在此盛况之下，又算得了什么？

罗幼度瞄了一眼，已经有些红眼的诸多文官，心头安乐，目的已经达到。

也许这阶段的大臣们恐惧五代十国武臣的危害，想要提高士大夫的地位，避免重蹈覆辙。

但毫无疑问，士大夫的权力一旦盖过武臣，情况就会变质。

又有多少人在获得权利之后，能够不忘初心？

不说别的，罗幼度自己都做不到。

为了让他们安分一点，给他们找点事情做，一群人免得胡思乱想。

本来罗幼度本来也有编撰一本类似于《永乐大典》的类书打算，此刻提出不过顺水推舟。

当然，他的目的也不是为了什么彰显国威，造福万代，也不是冲着经史子集百家之书去的，是为了收集天文地理、阴阳医术、工艺、农艺，这些偏门杂学书籍。

经史子集百家之书，若不是遇到灾难性的文字狱，一般不会失传。

这天下就不缺有钱的文人，经史子集这累书是他们首先收藏的经典。

除非天下文人都死绝了，不然经史子集难以失传。

天文地理、阴阳医术、工艺、农艺这些冷门，却凝结古人智慧心得，与生活息息相关的杂类书籍，反而最容易失传。

在大多读书人眼中这些杂类书籍，甚至可以归类为奇技淫巧。

罗幼度却是明白相比经史子集，这些容易失传的技术，才是真正能够带动生产力，带动社会进步的知识。

通过这种方式，将杂类书籍做个总和，安排专业人员整理研究，取其精髓，去之糟粕，学习发展，从而一步步提高对天文地理的认知，医道的发展，工艺的提升，农业的进步。

罗幼度要让后世人知道华夏文化可不只是儒学，更不仅是经史子集。

满堂文臣大儒都想着参与其中，却不清楚，罗幼度心中真正盘算的是什么。

他也不说明白，只是说道：“这部类书，暂且定名为《雍靖大典》，只是我华夏文化，博大精深，有许多先贤巨著或为孤本，或是遗憾失传。准备工作，须安排到位。朕决定昭告天下，各地藏书家愿意将家中孤本进献，朕有大赏。朕也不夺人所好，只是借来拓写，过后必然物归原主。有功之人，朕会与《雍靖大典》末尾署名感谢，以表其功绩。”

他是吊足了文官的胃口，然后直接跳过了这個话题，不谈了。

今日罗幼度也表明了自己的态度。

他不会给武将特权，但是文官也别想受到特殊。

至于宋白，到了这一步，已经没有多少人真正注意他这个小角色了。

本来张昭与一众士大夫为宋白求情就不是冲着他这个人，而是冲着他所代表的意义价值。

罗幼度已经将士大夫定义为不分文武的功勋，宋白的功劳，还不足以享受朝廷为他张目扺掌。

罗幼度的性格，庙堂上的官员大多都清楚。

自己的君上开场发难，就是不想将这事闹下去。