第一百二十二章 明智的真腊国王(1 / 2)
广州港。
广州秋天的气候如夏日一般,烈阳高照,火辣辣的阳光直射大地。
巨大的海湾遍布各类商船,码头上来来往往的挑夫穿着单薄的衣服,热情洋溢的运送着货物。他们健步如飞,嘴里还哼着小曲小调。
挑夫卖的是体力活,工作很是辛苦,但付出的辛劳与收入是成正比的。
不像南汉统治的时候,奇葩的刘家横征暴敛,百姓苦不堪言。
广州港的飞速发展,带动了全广州的经济,百姓的生活有了显著的提升。
一个少年郎站在船头负手而立,见广州港内外情景,眼中闪着欣羡向往,更多的却是一丝丝愤慨。
少年郎叫苏耶跋摩是单马令国的王子。
单马令是海南诸国中微不足道的小国,原本属于室利佛逝的属国。
不过因为罗幼度在召见南海诸国使者的时候,特别强调了在东方,除了大虞,不许任何人以宗主国的形式接受其他国家的从属。
单马令也因此成为了大虞王朝的从属之一。
相比受制于室利佛逝,成为大虞朝的从属,单马令国显然从中获得了巨大的利益。
罗幼度没有兴趣压榨这芝麻绿豆大小的小国,只要规规矩矩的进贡,依照国力,象征性送些贡品,便不予为难。哪里会像室利佛逝那样,往死里薅。
不过很显然,苏耶跋摩这位单马令国的王子并没有领情。
苏耶跋摩道:「听说汴梁比广州府还大?」
苏耶跋摩身后站着一位身着儒衣的中年人,回礼道:「要大得多,亦繁华的多。广州府的繁华赖于港口,仅限于此。而汴梁的繁华,却是全方面的。四方商人汇聚,在汴梁能够买到天南地北的货物,甚至于西方的大食弯刀、波斯地毯,在汴京都是常见之物。只要有雍靖通宝,在汴京鲜有买不到之物。」
中年人原来叫巫马逢泰,是单马令的国相,现在已经改名李逢泰。
昔年罗幼度接见南海诸国使者,李逢泰就是其中之一。李逢泰见到了大虞的繁华,心中充满了向往,回到是单马令就给自己改了汉名,换上了汉服,努力学习汉文化,将自己出使汴京的经历,视为自己这辈子最荣耀的事情。
苏耶跋摩心下不服,说道:「有什么了不起的,早晚有一日,某要建一座比汴梁大十倍二十倍的城市。」
李逢泰闻言也不答话,也知自己这位少主心性高傲,只当他爱面子胡言乱语。
却不知未来的苏耶跋摩真就毫无节制的扩建吴哥城,经过几代人的努力,将吴哥城扩建至近乎三千平方公里,有一百一十五个汴京城那么大。当然主要原因还是建筑的方式不同。
吴哥王朝不造城墙,无休止的向往扩建,自然获得的工业革命前最大城池的称号。
苏耶跋摩也因一手将吴哥王朝推向巅峰,被尊为柬埔寨三神王之一。
行船靠岸,苏耶跋摩、李逢泰与侍从一并登岸,他们目的明确,领着礼物直奔广州府府衙而去。
入得广州城,便见街上来来往往,尽有许多黄发碧眼之辈,甚至依稀可见不少黑奴。
他们穿着华丽的衣裳,走在新修葺的街道上,两旁皆是各类杂货商铺,或是各种酒肆饭馆,生意极其红火。
苏耶跋摩曾经来过一次,那是随着他父亲拜会广州都督潘美。
那个时候的广州,远不及此刻……
苏耶跋摩一脸震撼,低声道:「这才几年?竟发展至此?」
李逢泰轻声道:「这一切都归功于我们即将拜会的广州府长史边光范,此人或不及之前潘都督文武并举,威扬岭南,却是柔中带刚,绵里藏针。他带领岭
南诸蛮致富,威望不亚于潘都督,在吏治上的能力更在潘都督之上。」
他说着左右望了一眼,见周边人都各自忙着自己的事情,无人注意他们,压低了声音道:「殿下想要成就大事,必须跟他打好关系。唯有得他说上几句好话,才能心想事成。」
苏耶跋摩默默颔首。
苏耶跋摩父子所统单马令虽是一小国,但父子两人志气极高,都想干一番大事。
此刻的海南诸国有几分类似于春秋时期的中原,数十个国家彼此都沾亲带故,相互间的争斗,大有亲戚闹矛盾打架一样。
海南诸国以疆域国利来论,毫无疑问是真腊国,也就是后来所谓的吴哥王朝高棉帝国。
苏耶跋摩的父亲里亚格多见真腊国国王昏聩,膝下唯有一子也是纵情享乐的无能之徒,动了鸠占鹊巢取而代之的念头。他以举国财富迎娶真腊国王之女为妻,生下了兼顾真腊国、单马令国血统的苏耶跋摩,就等着真腊国内部动乱,苏耶跋摩取而代之。
历史上这对父子成功了,苏耶跋摩凭借出色的能力,打败了所有的继承人,坐上了真腊国国王的宝座,并且凭借自身的能力,一举让日暮西山的真腊国重新崛起,并且走向巅峰,成就吴哥王朝高棉帝国。
不过全新的世界与历史出现了偏差,真腊老国王病故,新国王就是在汴京被称之为卧龙凤雏的那派吉郎。
这个真腊昏庸之主得到了大虞天子的支持,成为了无人敢反对的真腊新王。
那派吉郎酷爱天朝上国的丝绸、瓷器等享乐之物,也爱天朝各种美食,为了享受从中原获得自己想要的一切,与大虞朝廷展开了全方面无保留地合作。
那派吉郎为了获得更多的雍靖通宝,让举国百姓种地,将粮食卖于大虞,换取丝绸、瓷器等物。
这站在风口上,即便是一头猪也能飞起来。
那派吉郎这种近乎愚蠢的做法,让真腊国内的经济快速腾飞,贵族百姓反而过上了好日子。
百姓耕作贵族享乐,真腊国上下一片和谐。
这让苏耶跋摩父子的计划彻底告吹。
他们本以为事不可为,却不想最近起了点点变故。
真腊国内部出现了严重的信仰冲突,主要原因是随着与大虞的全面往来,中原的儒家文化开始冲击真腊国内部的文化。
在真腊传至西方天竺的婆罗门教根深蒂固,上至国王贵族下到百姓,无不推崇婆罗门教,将种姓制度视为真理。
而儒家思想包罗万象,上到兼济天下,下达独善其身。
论及哲学精神,儒家思想远胜婆罗门教。
位于最下等的真腊百姓对于儒家思想推崇备至,而高高在上的贵族为了维护自己的地位,反对儒学入侵,联合起来上表抵制儒学。
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