第十八章 不稳（2 / 2）

也可造谣、传谣，引万民之怨将神祗拉下神坛。

……

自人心而论，王越一念能想出太多对铸神、屠神之方向了，更能够想到关乎神祗所面临的更多制约。

以此推之，一位神祗真正想要不朽长存，就必须有强权，也就是神权于人心中高于法，或者神法就是国法，建立之国度，有足以镇压、抵御一切的强大武力，编制严密的、能与时俱进的相对真理、经义，并通过无数教士祭司传于一切信众，以此应对谎言，还须能长期与民为利、且绝不能导致世间皆苦…

只是完其中数种易，想要完全却难。

不能完全，则根基不稳，迟早某一日会掉落神坛。

而古来既无哪家宗教能做到，相关神道体系为时代发展所淘汰乃就是必然了。

“神祗如此强大还能不朽竟会受凡人世界如此大之制约？蛇余公子是不是有些失望呢？”

看王越默然，淮伯对他笑道：“正是因为如此多的制约，所以神祗在铸就神位之后，还须建立神庙，既可以通过神庙调控人心，许多神祗和运使神庙力量的祭司不便出手事，也可由神庙下势力去做。”

“神庙不便做的事，又可以神庙之影响力，或扶持其他势力去做。”

“除却建立神庙外，则还须借神祗不朽长存之能，为自己打造出一副越发强大完美的神祗真身。”

“神祗真身？”听着淮伯之描述，王越心下一动：“就是大人如今这副强大的身躯？”

“不错，正是此躯。”淮伯回答道：“和神位聚众之力不同，神祗真身乃是个人本体之力，神祗依此既可将神力于此身获更强大的力量发挥，还能脱出神位于神祗之部分限制。”

“比如说，若本伯仅是淮伯，则根本无法离开淮水，但有此真身，就可与常人无异，天下间哪里都可去得，只是出了淮水本伯所能依靠的就只又真身之法力神通，再不能获得神位力量的加持。”

“在面临神位崩毁神陨时，有此真身为凭，却还可以撕裂部分精神本源，舍却神位后退守真身。”

“此法虽会导致精神本源受一时之创，但凭真身之力，恢复不难，只要神庙、祭祀未散，自可轻易将神位重铸，所以真身于神祗是万分必要的。”

“就如本伯此旋龟真身，乃是本伯数千年将人体与旋龟种种优点尽归一体成就，身体虽是人躯，却有天赋神通，可演化万般水系法术，在需要时还可化身旋龟更增其力，还得了旋龟一千二百年之寿。

“以此身体与人类结合，虽受孕极难，但诞下的后裔，天然又具力量血脉，其又对本伯之力，具备极强亲和无有排斥，从中选取着重培养，就可以为神庙之祭祀。”

“当今天下诸侯、大夫体内的力量血脉源流，多半都是可追溯到古今哪位神祗真身上的。”

王越点了点头，相较神祗于人心种种依赖、各种制约，这却是个好消息。

但他却在想，难道地球现存几大修行门派中的炼形成仙之法，竟是古代神祗打造真身的技术？

仔细想想倒也是，神道根基难以稳定，所以会被淘汰，但铸就神祗真身的仙道，只求诸个人，于外再无其他依赖，是以后世神祗消失，各派却还有住世之仙。

接下来，淮伯又与王越讲了许多为神祗的禁忌。

因知晓了神祗奥秘，他本有猜测，这些东西于他而言理解起来就十分简单了，他对神祗其存在也越发了解，而了解越深，哪怕贪其不朽特性，他也越发觉此道不可轻易涉入，要涉入却也须推演谋划周详。

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