第405章 要命的问题（2 / 2）

阶级固化是从汉武帝晚期开始的，汉武帝终其一生都在跟这头怪兽斗法，一次次扫荡地方豪强，强迫他们离开家乡迁到他控制得最严的地方去生活，可以说，为了击败这头怪兽，他能想的法子都想了，能用的法子都用了，可没用，阶级固化还是越来越厉害。在汉武帝时期，这种苗头还不明显，但在他死后，继位者改变了他严厉打击地方豪强的政略，对地方豪强采取怀柔措施，不再扫荡地方豪强，并且允许被强行迁移到关中的豪强返回自己家乡。这一政策的效果立竿见影：皇权以惊人的速度衰弱下去，豪强势力如同疾风劲草般茁壮成长，土地兼并直趋白热化，最终演变成了绿林、赤眉起义，强悍绝伦的西汉王朝轰然倒下。刘秀花了十几年时间扫平各路割据势力，在废墟上重新竖起汉家旗帜，建立东汉之后，甚至都不敢去丈量全国的耕地，因为他是在世家豪强的支持下坐上那个位置的，度田势必会损害世家豪强的利益，再一次让好不容易统一了的帝国陷入战乱之中。

在东汉时期，阶级固化进程仿佛被按下了加速键，帝国的权力、财富被世家豪强一点点的垄断，神圣如天子也不得不仰人鼻息。曾经，大汉禁军是优秀将领和军官的摇篮，也是平民往上爬的渠道，不管你来自何方，家世如何，只要能够挤进大汉禁军，在战场上建立功勋，就能出人头地，然而东汉开国后不久，禁军中的羽林、期门等等天子最为亲近，同时也是最为精锐的禁军部队便成了世家豪强子弟镀金的地方，普通人家的子弟挤都挤不进去。到曹魏时期，为了打破世家豪强垄断上升渠道的局面，曹魏实行九品中正制，由各地方法荐人才，再通过考核、评级，将人才分为九品，量才而用。这仿佛是给出头无望的寒门子弟打开了一扇窗户，但事实证明，曹氏还是太天真了。

九品中正制听起来公平了不少没错，可问题是，谁来举荐人才？谁来对那些人才进行考核、评级？

还不是世家豪强出身的人！

人家又当运动员又当裁判，你怎么可能赢得了？

卧冰求鲤的故事听过吧？哭竹生笋的故事听过吧？

有点常识的都知道这纯粹就是瞎扯淡，天寒地冻的脱掉衣服趴在冰面上哭一通，冰就自己融了，鲤鱼自己跳上来？大冬天的扶着竹子哭上一通笋就自己长出来了？这是要跟生物学和物理学对着干的节奏啊！可这么扯淡的故事硬是能够传得海内皆知，成为美谈，你服不服？这么扯淡的故事硬是能够让主人公得到天大的美名，进入仕途平步青云你服不服？

当然，如果我告诉你哭竹生笋的主人公孟宗是南阳名士李肃的弟子，而卧冰求鲤的主人公王祥老家在山东琅琊郡，你大概就明白为什么这种扯淡的故事能被当时的人传为美谈了……有种你出来质疑一个试试？死字有四种写法你知道吗？

目前南阳小朝廷倒用不着为阶级固化发愁，因为那些不干人事的瘪犊子要么死了要么逃了，留在南阳的少之又少，这么点人是没有办法垄断上升渠道的。但李睿不得不提防着点，因为阶级固化跟癌症差不多，只要你还没有嗝屁，它早晚会找上门来的，两干年后的人类都没能搞定它，何况是现在？一旦阶级固化了，整个国家和民族也就丧失了活力，很快就要大难临头了。

两干年后的人类都解决不了的大难题，他同样也解决不了。可他也不能什么都不做，他唯一能做的就是想办法拓宽上升渠道和选材面，给予底层的人更多的机会，尽量将这个进程拖慢一点，再慢一点。

意识形态堕落问题一半是天灾，一半是人祸。天灾指的是横亘汉末和魏晋的那场大瘟疫，这场大瘟疫夺走的生命以干万计，全家死绝甚至全村死绝的悲剧成了家常便饭，地位尊贵如建安七子，有五个死于瘟疫，他们尚且如此，何况是平民？不管是多坚强的人，长时间被死亡的阴影笼罩，眼睁睁看着亲朋好友一个个的死去自己却什么也做不了，他都会崩溃，都会绝望的。人在绝望的时候很容易自暴自弃，大家都不再去想明天了，只管享乐，最好在大醉中死去，不要有任何的痛苦。

而人祸则是拜司马家所赐。洛水之屁和当街捅死天子这两大骚操作让所有人都看到，原来这天下并不是有德者居之的，原来天子已不再神圣，只要拳头够硬，一样可以当天子！

自西周以来，华夏民族花了上干年时间慢慢形成的道德体系和价值观，被生生轰塌了。大家都不再相信那些自己曾经奉为真理的东西，抛弃了曾经愿意用生命去捍卫的信仰，唾弃了过去一干年里被无数圣贤所赞美、所推崇的美德，一个个要么醉生梦死沉迷玄学自暴自弃，要么践踏人间一切法律和道德，对自己看上的东西巧取豪夺，神挡杀神鬼当刨坟！

一个失去了信仰的民族，人口再多，青年再健壮，也不过是一盘散沙，一丛丛无知的、随便人家收割的草芥而已。

这个问题才是最棘手，也最要命的，甚至比阶级固化还要要命。