第一千零三十八章 千部佛经(2 / 2)

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        然而天竺固然佛法精深,但是极度落后,很多佛法经典甚至写在树叶之上,传诸后世,很多佛法更是口口相传,难以借鉴。

        大唐高僧玄奘历经数万里之遥,自长安出发前往天竺求取真经,之后将其携带回长安,予以编辑、刊印,使之大行天下,佛门昌盛。

        而作为以佛法为本源的吐蕃人,早已对大唐之佛经垂涎三尺,求而不得。

        眼下听闻房俊赠送千部天竺真经,如何能不欣喜若狂?

        房俊微笑道:“佛度有缘人,吾与令尊忘年之交,于长安之时,时常坐而论道、言谈甚欢。如今见到阁下亦是相逢恨晚,区区礼物,不足挂齿。只要噶尔家族不会怨恨吾心怀奸诈就好。”

        论钦陵摇头道:“断然不会。大帅虽然执掌千军,杀伐决断,却是个精通佛法之人。佛陀降世,悯世人悲苦,故而创建佛法普度众生。大帅能够不囿于一家一国之局限,使得佛法传遍四方,其功足以使得天下信众感念于心,衷心钦佩。”

        佛法之中,最重要的便是一个“缘”字,若有缘,则一念通遂,万法在心,若无缘,则相逢而不识,难入佛法之境界。

        一句“佛度有缘人”,将佛法之真谛阐述得清清楚楚,论钦陵岂能不服?

        当然,佛法讲究的是悲悯世人、普度众生,与征伐杀戮格格不入,甚至背道而驰。民众久习佛法,戾气渐去,性情温顺,会使得吐蕃人剽悍之民风大为减弱,崇尚和平,厌恶征战。

        这亦是房俊“不要噶尔家族怨恨其心怀奸诈”之本意。

        吐蕃国内,一般的民众、奴隶是不能够修习佛法的,一则是因为民众、奴隶的等级与牲畜并无不同,没有资格修习佛法,再则亦是因为缺乏传播之途径,一般的底层人民根本接触不到精深的佛法。

        然而若是房俊赠送噶尔家族千部佛经,如此之大的数量足以使得佛法蔓延开来,任何人都有机会修习。

        族人们修习佛法之后,一个个慈悲为怀、普度众生,不杀生、不嗔痴,剽悍之习俗必将一扫而空。

        固然境界更上一层楼,但是温顺如绵羊一般,还能保持几分血勇之气?

        然而论钦陵需要的考虑不止这些。

        噶尔家族的族人血勇剽悍固然重要,但是如何维系噶尔家族在青海湖的统治,却更重要。

        无论如何,吐蕃的赞普乃是松赞干布,占据名分大义,是噶尔家族的君王。无论噶尔家族亦或是生活在青海湖的吐蕃人,都要奉其王令而行,对其忠贞不贰、无所忤逆。

        然则若是噶尔家族从大唐得到千部佛经,将其广为传播,使得底层之民众亦能修习上乘之佛法,那么噶尔家族的声望将会一夜暴涨!

        在青海湖之地,可与赞普分庭抗礼。

        这不仅是家族统治青海湖的根本,这份声望更会传至吐蕃国内,使得无数贵族、民众对噶尔家族之贡献顶礼膜拜!

        一夜之间,噶尔家族的声望便足以与赞普齐平,到那个时候,即便赞普再是忌惮噶尔家族,又如何敢于恣无忌惮的打压、排斥,甚至予以剪除?

        那将是噶尔家族不败之金身。

        当然,这一切的代价,便是佛法在噶尔家族以及吐蕃内部广泛传播之后,所导致的剽悍之气消弭、血勇之性衰减。

        以往悍不畏死凶残狠厉的吐蕃人,将在佛法的感化之下,满满崇尚和平与安宁,再不复往昔动辄烧杀掳掠之狠性……

        论钦陵终于明白临行之时父亲为何叮嘱自己勿要听从房俊之蛊惑,也体会到当初父亲面对房俊给出的“青稞酒”,为何明知是一杯鸩酒,却依旧不得不仰头喝下的郁闷。

        世间之事,总有权衡利弊,当利大于弊,再是满心不愿,也之能遵从。

        千部佛经使得噶尔家族的统治稳若泰山,声望直抵吐蕃之最高层,这让论钦陵如何拒绝?

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