第168章 南天曲士与古狼窃火（2 / 2）

至于在菩毛神话中与南天曲士神做伙创世的马伦达（这一名字尚未汉化），郑克殷博士曾了解过调查波莫人（菩毛人）的人类学家多次强调，这个名字指的正是古狼神。

那则创世神话认为曲士神的烟斗上雕刻着天地山川的图案，两尊神则都使用自己的毛发和体腊做成小球，融合起来，挂在古狼神的耳边，在古狼神睡觉之时，小球迅速膨胀，挣脱了古狼神。

古狼神及时醒来，看着球在空间中滚落，而祂跳到其上，按照曲士神烟斗上的图案，在球内设计了山川万物。

这似乎说明菩毛人很早就认识到大地是一个球？学者们不置可否。

但是神话已有盘古开天的故事，并不需要曲士与古狼合作创世的故事。

郑克殷倒是可以设计成这样：古狼神和曲士神两位神灵拥有一枝雕刻着世界模样的烟斗，而这是为了纪念盘古的功绩。这样便能有效缝合。

由于这一部分仍待更深度的整合，郑克殷将不会在这次宣讲中提到，但是苗蠖人带来的另一部分知识碎片，倒是令郑克殷有些眉头了——

那便是洪水灭世以后，世间没有了火，唯一的火被某人（某仙人？）藏了起来，而羽鹰神认为世间太过寒冷，必须将火取出，嘉洲番族便认为古狼神亲自或派人前去南方盗火，使世间再度有了火。

菩毛人与清湖部苗蠖人认为，火是由古狼神指派老鼠从乌鸦处窃得；海岸苗蠖人则认为守火者乃是蜘蛛；山地苗蠖人则认为是古狼神亲自从山民处盗火，而守火者乃是乌龟。

至于海湾部苗蠖人，也即郑克殷所能接触到的蔡姓湾东番人，认为盗火者乃是蜂鸟——这正是蜂鸟有红脖子的原因。

各族各部神话的直接冲突，本应令人深感苦恼，但郑克殷却在仔细比对之后，确定了想法：

根据蜂鸟吞火而染红脖子这一观点，身为蜂鸟之祖的智慧神鸿濛当是窃火的执行者，而不应是老鼠或古狼神。

至于守火者是谁，郑克殷完全可以说龟、乌鸦、蜘蛛都是！

这些本是仙人的动物先祖因古狼神惩罚它们、将它们变成兽而怀恨在心，因而瓜分了洪水灭世后残存的火种——原来的火神祝融已成为火鼬先祖并进一步变成黄鼠狼——躲藏在南方的山区里头。

这也是南方总有罪恶的原因，这种神话，能够进一步铺垫人们对南方西班牙人的警惕。

那几位守火者既已变成动物，失了智慧，便无法察觉到鸿濛神前来取火吞下，以至于火还是被盗走了，而古狼神则慷慨地分享于人。

这便是为什么人们要同时崇拜古狼神烈帝与蜂鸟神鸿濛。

恰逢番兵操练营地柴鹿塔军营就在青丘山的圣地鸿濛峰下，宣讲之后，以“朝拜圣山”为由征召番人，便会更加便利。

接下来，待到天公作美，万里无云的晴夜，郑克殷便要亲自检测这套愈发完善的神话。