第一百六十九章：君子居仁繇义,圣人修德立言（2 / 2）

这封密奏出自锦衣卫和东厂之手，调查情况的时候还曾与苏泽手底下的人发生碰撞，只是当知道是锦衣卫和东厂的人之后，苏泽手底下的人不反抗了，显然是早就得到了苏泽的吩咐。

也就是说虽然明面上朱棣和苏泽是一副群臣相宜，其乐融融的关系，可暗地里也曾进行过博弈，不过苏泽识趣，并没有反抗，知道朱棣不放心，索性让朱棣手底下的人去查好了。

不做亏心事，不怕鬼敲门，苏泽也很坦荡，想查就查好了，反正他没什么把柄留下，充其量给他定一个勾结党羽的罪名，既然私造火器，培养私军都被朱棣知道了，朱棣都没追究他，也犯不着因为这点小事追究他的罪名。

也就是虱子多了不怕痒，与其让朱棣整天疑神疑鬼，摸不准朱棣什么时候对他下刀子，还不如坦白从宽。

在大明，只要朱棣不追究他，不想杀他头，其他人苏泽还真不放在眼里，大不了就是弹劾他，还能拿他怎么样，惹火了苏泽，苏泽也不是没有底牌的。

这年头没有点底牌在手里，还真不敢出来混，尤其是这个君要臣死，臣不得不死的时代，总不能让苏泽把脑袋伸出来原地等死吧，那就不是苏泽了。

苏泽习惯了谋而后动，以前也不是没想过和朝廷翻脸，早就找好了后路，朱棣想杀他还真不是那么简单的事情。

比起做一个毫无准备，上了赌桌就赌命的赌徒，苏泽更喜欢藏在幕后当庄家，就算输了，也不至于一下子把命搭进去。

大殿中，朱瞻基翻阅着手中的密奏，神色变幻不定，密奏上面的一桩桩，一件件，传出去了都会引得朝野非议，其中有的事他知道，比如和南京魏国公有来往他是知道的，可有的事情就连他也不知道。

虽然他和苏泽关系好，但之前更像是是君子之交，苏泽不会过问他的事，他也不会过问苏泽的事。

朱瞻基合上密奏，长长的吐出了口气，看着朱棣说道：“皇爷爷，这些事孙臣都知道，南京魏国公府和清风县是有些生意往来，不过也只是生意上的往来。”

“至于您说苏泽在海外布局，孙臣也知道，以前在清风县闲聊的时候，苏泽不止一次表达过想要去海外的意思。”

“他和孙臣说过一句话，卧榻之侧，岂容他人酣睡，他历来对那些海外番邦都不太友好，用苏泽的话来说，大明不应当拘泥于一地，而是要放眼看世界，布局海外也只是他想从事商贸，并没有其他心思，还望皇爷爷明鉴。”

朱瞻基跪在地上，开口为苏泽辩解，向苏泽求情，不管苏泽有没有别的心思，现在都没有，他必须保下苏泽。

不单单是因为苏泽和他关系好，而是惜才，他一直觉得苏泽无所不知，无所不能，这世上就没有能难住苏泽的事情，无论从私交还是大局来看，大明多一个苏泽有利而无害。

朱棣伸手将朱瞻基扶了起来，也叹了口气道：“朕不是说他是心怀不轨的坏人，一个能将百姓放在心里的县令，让治下百姓都能安居乐业，老有所依，幼有所养，人人有书读，这样的人再坏也坏不到哪里去，朕不是相信他，而是相信你，相信朕的孙子眼光没错。”

“可你是君，他是臣，君臣有别，你若能驾驭得了他，那朕也就不说这些了，朕怕的就是你驾驭不了他。”

“你别看那小子在朕面前极尽阿谀奉承，活脱脱一个奸佞小人，可那小子不是真的怕朕，他也许敬朕，也许畏朕，但他也只是怕朕砍了他的狗脑袋罢了。”

“你信不信朕现在下旨要诛杀他，他能立马回过神来带着人逃跑？”

“那就是个狡诈的小狐狸，人精着呢，他来京城之后，好处那是不要钱似的往外刨，前前后后给朕和你送了多少银子了？”

“那都是卖命钱，你看不透这些，朕看透了，所以朕遂了他的意，给了他一张护身符，赐婚给了他和瑞澄，难不成你以为朕是一时心血来潮？”

“朕也不怕告诉你，要不是你一力保他，加上那小子自己心里有数，识趣，朕是决计不会留下他的。”

“民心这东西，你可以得，他不可以，一个比皇帝还得民心的臣子，那就是下一个王莽，你看苏泽的所作所为是不是和王莽做的差不多？”

“都是要为了百姓的利益，削减其他人的利益，只不过王莽是想得天下，所以以此收取民心，那苏泽呢，他又想做什么？”

“难不成那小子还真想做圣人不成？”

“君子居仁繇义，圣人修德立言，他苏泽身上有哪点像圣人？”朱棣嗤笑道。

苏泽也想做圣人？

传出去能笑掉天下人的大牙，圣人修德立言，苏泽一样都做不到。

既然苏泽注定做不成圣人，那这辈子最多只能让他做一个权倾朝野的权臣，绝对不能给他兵权！

得民心者得天下，要得士大夫们的心，也要得天下百姓的心，虽然如今苏泽得不了士大夫们的心，可他能得那千千万万百姓的心。

没有兵权还好，苏泽再得民心也无妨，士大夫注定容不下他这个离经叛道的读书人，朝中有的是读书人来制衡他。

可一旦苏泽手里有兵权，那就不好说了，士大夫容不下他，那他就杀尽天下儒学读书人，再开一门学问！

对于其他人也许有难度，可对于苏泽来说，再开一门学问真的难吗？

朱棣觉得不难，科学不就是现成的吗？

这些天他看过了从清风县搜集上来的教材，虽然他看不懂，教材上面的字他认识，可连在一起他就看不懂了。

但他知道那些被儒学正统读书人视之为小道，杂学的知识日后绝对会成为儒学的大敌，也就是他没管，朝中那些读书人还被蒙在鼓里，没有引起他们的注意，要不然苏泽那什么京师大学就别想开起来。

至于不许苏泽传播学问倒是没那个必要，起码对他来说无所谓，他也想看看苏泽弄出来的那什么新学比之儒学如何。

至少那些教材上的农业知识，工业知识的确能提高粮产量，让地里多出粮食和提高工业水平，这就足够了。

为何他想让人仿造出苏泽弄出来的新式火器不行？

虽然也能仿造出来，可威力什么的差了不止半筹，还经常炸膛，徒费人力物力。

还不是因为那些工匠不懂只知其形，不知其理！

而这理从何而来，从苏泽而来，既然苏泽愿意传播这样利国利民的学问，他没理由拦着苏泽不让传。

当然，还有一个原因是因为他发现苏泽虽然对儒学不感冒，但清风县学校里有一门课程让他很感兴趣，名字叫思想品德。

他现在御案上都还有一本思想品德，是从清风县拿回来的，正是出自苏泽之手，里面不讲什么打大道理，多么高深的知识，讲的都是家国大义，穿插着各种小故事，十分有趣，潜移默化的影响学子们。

朱棣觉得这本书写的不错，这些天翻看了不少次，虽不如儒学那样讲的那样直白，天地亲君师，纲常有序。

可也可以看出来苏泽所主张的新学也要修德行，这和儒学差不多嘛，对于皇室和朝廷来说，不是不能接受的。

这也算是错打正着了，苏泽在清风县设这门课的时候可没想到有今天，他只是觉得该有这门课罢了，所以花时间结合当下的社会风气编了书出来。

思想品德课的重要意义自然不必多说，这门课程能培养出学子们良好的道德品质，树立正确的人生价值观。

他可不想新学的学子空有知识而没有道德，那样就不符合他普及教育的初衷了。