第147章 透心凉（2 / 2）

        “本官以为，派人去罗城，打探一下情况比较好。我们对罗城外那支吐蕃军不了解，贸然行动，很可能造成不必要的损失。

        吐蕃君主与贵族争权，渗透到了藏地的佛教与苯教之争当中。宗教只是工具，权力斗争才是乱象的实质。

        某以为，吐蕃军精锐，并不在此，所以我们可以与罗城唐军里应外合，绞杀河对岸的吐蕃军。”

        兵凶战危，还是别上去装逼了，搞不好就会死的。

        方重勇没有矫情，老老实实的退到了离战场更远的地方。就算他不能杀敌，也不能拖王思礼的后腿呀！

        而本地大户们的人马，王思礼不放心他们打恶仗，命其退回城内。那些人早已拿着战利品退回了敦煌小城，只剩下豆卢军在这里结阵。

        历史上不少沙场之人都是半场开香槟浪死的，也有不少主将是错失乘胜追击的时机，而被对手反杀的。

        吐蕃国内的经济制度，是带有农奴色彩的采邑制度。理论上是“率土之滨，莫非王土”，所有的吐蕃国土都是赞普的，名义上是。

        某些丘八们仅仅是因为赌博输光了就敢哗变，实在是因为刀口舔血惯了，穷死与被杀又有多大区别呢？

        这些技战术娴熟，杀人技巧娴熟的丘八们，他们身无长物之余，一旦失去对死亡的敬畏，那么天下之大，没有什么事情是他们不敢干的。

        由于自己名字中带有“赤德”二字，为政至今已经数十年的赤德祖赞，继位后便开始大兴佛法。

        方重勇摆了摆手说道，并不同意王思礼的看法。

        甘泉水对岸，还有一个吐蕃大营，二者隔着河水相望，也不知道彼此之间有没有隶属关系。方重勇心中纳闷，但表面上不动声色。

        不过，这种所谓的“美好”，所说的实质是苯教被压制，王权得以巩固和稳定，对吐蕃王权而言很美好。

        他是个平日里很注重学习的丘八，志向远大。对于吐蕃人的事情，平日里也多有打听，知道吐蕃人不少内幕。

        “一切就拜托王军使了。”

        现在这种情况渡河跟唐军交手，难道不是在主动送人头？

        想到这里方重勇差点没笑出声来。

        方重勇想了想刚刚发了洪水，流速相当凶猛的甘泉水；又想了想这条在夏天就脾气暴躁的敦煌母亲河，他觉得吐蕃人打过河的可能性非常低。

        “吐蕃军要渡河的话，我们半渡而击就行了，正常情况下，他们不会过河的。”

        豆卢军是精锐边军，正规编制，此时便显示出他们令行禁止的本领来。

        目前看来，瓜州肯定已经沦陷，故而河西边军的援军迟迟未来。我们既然已经赢了一阵，便要稳扎稳打才是。”

        底层农奴，他们的生活不可能有什么本质变化。

        “结阵！”

        所以攻沙州小城的是一部吐蕃军，攻罗城的又是另外一部，二者之间互相看笑话，完全不能排除这个可能。

        兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

        刚刚在河对岸作壁上观的另外一支吐蕃军，现在好像刚刚睡醒一样，也开始在河对岸列阵等待，只是不明白他们到底想做什么。

        要说运筹帷幄，或许他还有点手段；但说起临阵指挥，突然遇敌之后的操作，实在是差得远，难登大雅之堂，拍马也比不上久经战阵的王思礼。

        被吐蕃军高层追责起来，惩罚十分严重，甚至就连吐蕃军的高层都会有连带责任。

        沙州小城已经解除了围困，要不要乘胜追击，解除罗城之围呢？

        沙州以外，会不会有吐蕃人的援军赶来呢？

        当年阿娜耶她爹吊打了大同军，如今她的男人又吊打了新规建的大同军。不得不说，这河西土妞跟吐蕃大同军还挺有缘分的。

        此刻站在这杀人如麻的战场上，方重勇亦是体会到了底层丘八们的悲壮。人命如草芥的年月里，哪怕是卑微的生命，也在努力喊出自己的绝唱。

        每一个“如”彼此之间，有着相当大的独立性，并非铁板一块，军队战斗力和向心力也是天差地别。

        这些人一点点奇迹都没创造出来，就直接被碾压了！

        这次别说是战斗了，类似打法更像是在送死！

        ……

        在这个世界里，将不会再有苯教徒对朝政“指手画脚”，而国家繁荣富强，人民生活美好。

        方重勇忍住内心的不适，看着王思礼从容指挥唐军，调度兵马出击，无奈的叹了口气。

        王思礼沉声说道。

        方重勇心中碎碎念，面上却是不动声色的点点头。

        作为策划战斗，指挥战斗的主将，身上的责任异常重大。稍有不慎，就会葬送成千上万的部下。

        敦煌这里有一种特色芦苇，很适合做蒲筏，拿绳子捆几束，抱着就能泅渡了。

        早在太宗贞观时期，当时的吐蕃赞普松赞干布就曾预言：当自己的玄孙辈中出现名带“赤与德”的人时，吐蕃将会成为信仰佛教的世界。

        吐蕃的行政结构是五如六十一东岱，实际上就是六个较大的行政区（有一个区没有设“如”），每个区约十个东岱。

        甚至在吐蕃建立的过程中，很多东岱不乏世仇毗邻的情况。

        自松赞干布开始的历代赞普，都在通过弘扬佛教的办法压制苯教。但信仰苯教的贵族数量依然很大，并且还掌控着军队。

        但和大唐贞观年间的府兵情况有些类似，那时候的大唐有很多“兵募”，而现在吐蕃军中也存在数量巨大的农奴兵。并且担负后勤和杂兵任务的“庸”，地位比想象中的更加低下。

        而赞普治理国家的方式，便是通过“租赁”的形式，将其分封给大贵族。大贵族一方面要给赞普缴税，另外一方面，又采用“包税制”的方式，将其分封给更小的贵族。

        方重勇看着滚滚流淌，目前水深绝对超过三米的党河河面，摆了摆手，镇定自若的说道。

        “等待在未来之途的会是什么，我不知道。不过，肯定是与和平、善良、正义完全无关的东西吧！”

        没想到话音刚落，河对岸的吐蕃人，便急急忙忙从大营内搬出很多蒲筏，像是下饺子一样抱着蒲筏就往甘泉水里跳，摆明了是要渡河强攻！

        “卧槽……”

        “使君，士气可鼓不可泄啊！”

        王思礼恳求道。

        正在这时，一个斥候急急忙忙的跑进来，对着方重勇拱手行礼，大声禀告道：“方使君，河对岸的吐蕃人，正在撤军！”

        一听这话，大堂内众将顿时如同炸开锅一般，开始议论纷纷，躁动了起来！