第124章 大明神系缚之器（22）（2 / 2）

        “好。”

        苏午不再多言，跟着黄袍僧‘天奇’出了小间。

        绕过那尊提着四样诡异物件的鸟首神像，他轻声向‘天奇’问道：“天奇师弟，敢问佛堂内供奉的这尊佛陀尊号？

        祂手上提着的那些东西，怎地如此……神异？”

        “这并非佛陀、菩萨。”天奇诧异地看了苏午一眼，没想到这人会没常识到这种地步。

        便是密藏域的一个普通农奴，在如今法寺遍地，佛法弘扬的情况下，也没道理不了解这种常识。

        “佛堂内供奉的，乃是‘大明神’。

        传为日中蕴生之魔。

        至于祂手里拿的东西，便是大明神的‘系缚之器’。”天奇耐着性子为苏午解释了一句。

        随即就不理会他，领着他一路走出戒律院。

        大明神系缚之器？

        天奇的言语，让苏午瞬间就联想起广法曾说过的，唯有无想尊能寺住持尊者才可以修持的‘无想大明神系缚’之法。

        原来那几件东西，就可以让人通过修炼，把一只厉诡系缚为‘大明神’？

        按理来说，

        大明神的系缚之器不应该由住持尊者掌握吗？

        为什么会出现在戒律院的佛堂内？

        这是否意味着，在无想尊能寺围绕下一代继承者展开的斗争中，戒律院占得了先机？毕竟它掌握住了大明神系缚之器？

        而后，天奇领着苏午去了戒律院对面的经纶院。

        挑选了一些书籍，令他了解情况。

        在经纶院的佛堂内，苏午同样看到了大明神的神像。

        并且，这尊大明神同样把持着几件系缚之器。

        他的疑惑迎刃而解。

        当代住持尊者圆寂在即，修炼无想大明神系缚之法所需的八件系缚之器，就被其分别交托给了东西二院。

        以待未来修为精进，再将八大系缚之器一一掌握。

        收回系缚之器的过程，亦可以看作是东西两院将权力交还给他的过程。

        成体系的‘无想大明神系缚之法’，

        不仅是一门系缚厉诡的精妙法门，更代表了无想尊能寺的住持尊者权柄！

        ……

        苏午未被安排进一般僧侣居住的僧舍中。

        半途有黄袍僧传来广法的指令，他就被安排在了一座独院的偏房当中居住。

        这座独院以后都将会是他与师傅广法的居处。

        眼下广法还在住持尊者那边商议事情，苏午自己在居所内翻看起了从经纶院借阅来的几部书籍。

        说也奇怪，

        无想尊能寺随处使用的文字，皆为密藏文字，

        但经纶院内的藏书，却多是汉文写就，待到苏午浏览过一些书籍以后，也便明白，密藏文字虽为密藏域原本文字，但其实掌握者已经越来越少，并且，此种文字有时候无法精准表述出一些概念。

        反而是汉文博大精深，使用起来更比密藏文字方便太多。

        通过这几部书籍，苏午了解了当下密藏域的大概情形。

        先前从师父与东院长老的交谈中，听到的‘帕佐拉呼图克图’、‘昌云宗本’究竟是什么，

        他已尽知。

        三方势力即是诸法寺上层僧侣、官家、贵族。

        而昌云宗本中的‘宗本’，指的是一个地方的宗府最高官员，宗府即为官府之意。

        昌云则是一个大州域。

        无想尊能寺当代的住持尊者，试图在昌云宗本的后嗣中选定，但这个决定遭到了东西二院长老的抗拒。

        东西二院更属意从呼图克图家族中寻找。

        苏午的师傅‘广法’，明显是站在住持尊者这一派，

        但东西二院长老用两个体内厉诡即将复苏的僧侣，将他支开，进而与住持尊者进行较量，

        较量的结果是双方各退一步，

        选定在‘雄湖’区域，寻找一位少年。

        只要是个少年人，出现在雄湖区域，都有可能。

        但同样的，

        只要尊者系与东西二院长老系未能彻底分出胜负，那么就是这个少年都不会真正成为。

        双方必定还有一场水面以下的较量，会在雄湖展开。

        “那么，我能不能？

        成为无想尊能寺的继承者？”苏午脑海里倏忽冒出一个念头。

        随后，他就这个念头进行了详细的推演。

        仅仅是意识进行模拟的话，罡洞骨笛还可以支撑十余次的模拟，自身先在这十余次的模拟里，多获得一些知识，以及可兑换的供物、神秘物品等。

        而后，可以尝试再从头开始模拟，

        争取！