第413章 孟怀，你善良吗？（1 / 2）

“但是老师，这个利己确实是被批判的对象！”

        “还是那句话，你要弄清楚大家到底批判的是利己，还是损人不利己。

        不知道大家有没有听说过‘修身养性’只说。”

        “学生听过，修身养性，齐家治国平天下，这些都是儒家的理想！”

        “对没错，那你们说说，为什么修身养性能和齐家治国平天下并列？

        修身养性对其他人有什么用？对其他人有什么帮助？

        这能和齐家治国平天下的大志向相比？”

        “这……”

        众人语噎。

        他们只是知道那句话，哪能知道为什么是并列的。

        就算按照以前的理解，修身养性是齐家治国平天下的前提，但也不该这么反复提，反复并列吧！

        毕竟不管怎么说，修身养性，这确实对其他人没多少作用。

        至少在初始阶段，是没有的！

        难道说，这里面确实包含着利己的意思？

        这时，就见台上的夫子再次开口：

        “所以利己，对于他人来说，其实是一个中性词语，因为他确实没有损害其他人的利益。

        而相反，损人利己，就是一个典型的反面词语。

        这里面的重点是什么，重点是损人！

        如果你没有损害他人的利益，比如你就是自己做了幅画，自己写了个字，或者自己跳了个舞，然后你自己很高兴，很有成就感。

        那么这是不是恶呢？

        不是！只要你过程中没有损害他人的利益，这就不是恶！

        相反，因为你从其中得到了乐趣，得到了成就感，得到了快乐，这对于你而言，是不是获得了利益？”

        “是，是吧！情绪，应该也算是一种利益！”

        “没错，情绪，也是一种利益！我让我自己高兴，让我自己开心，这是不是对我有利？

        那么这应该称作什么？”

        “利己！不不对，应该是善己！”

        “没错，是善己！

        人，都是利己的！

        大家要清楚，凡是没有利己之心的，他的血脉根本就不会留下来。

        人的一生就只有三件事，生存、繁衍，还有满足自己。

        生存不用说，生存不下来的根本没有任何意义。

        繁衍呢，这是血脉赐与我们的本能，凡是抵抗这种本能的，他的血脉根本不会留到现在。

        现在抵抗的，他的血脉也不会留到将来。

        至于最后一个满足自己，就像孟怀，你的理想是想让家人过上好日子，想要考取功名。

        钱生福，你想继承你父亲的基业，让你们钱家做大做强。

        孔真，你想继承先祖的遗志，继续完善你们孔家的学说。

        宫羽，你想做大官，比你爹更大的官。

        姬明瑶，你想开创武皇的伟业，想让国家做大做强，想让百姓安居乐业，健康快乐。

        ……

        这些是你们的理想，也是你们满足自己的过程，是让你们的人生变得有意义的存在。

        但同样，这些也都是利己的！

        唯一不同的就是，有些是只利己，而有些是在利己的过程中还会惠及他人，达到利他的好处。”

        听到这里，众位学生如遭雷击。

        他们这些居然也都是利己的？

        不过想一想，也确实。实现愿望的过程可不就是在完善自己，满足自己的过程嘛！

        有些人心善，想着帮助他人，惠及他人，这同样不也是在满足自己的善良心？

        有些人天生官瘾大，那他向上攀升的过程中不也是在满足自己的官瘾，满足自己的欲望？

        这个过程中如果他们没有伤害到他人，那么要说是恶，还真有些免为其难。

        所以认真来说，好像还真是这么回事。

        这时，就见姬明瑶突然站起身来，“老师，那如此说来，岂不是还有恶己和恶人之说？”

        “不错！确实有恶己和恶人之分。

        和之前的善己和善人之分一样，恶己，是对自己有害；而恶人，则是对其他人有害。

        比方说，一个小偷，他经常偷东西，这对于其他人来说，他这种行为就是恶人的。

        那么对于小偷来说，这个行为就一定是有利于自己的吗？

        这个不一定。

        比如说，这个小偷的母亲卧病在床，他又年纪小，没有生存的能力，那么他就只能去偷。

        但是偷的过程中，他的良心却又在不住的受到谴责。

        那么，从他救母亲这个心理来说，他的行为是利己的，因为这件事确实能让他的母亲获救，或者维持下去。

        但是对于他自己的良心来说，他的这个行为确实害己的。

        因为他的良心确实受到了谴责。

        而且，因为这件事的连带关系，他的名声，他在他人眼中的印象，也确实一落到底。

        所以从不同的角度出发，害己还是利己都是不确定的！

        再比如，咱们还拿之前的‘子贡赎人’来说。

        子贡将鲁国人从国外赎了回来，但是却拒绝了国家的补偿。

        假使此时子贡抱有的念头是：君子爱财取之有道；做好事，不留名，也不想要财！

        那么这件事对于子贡来说，是不是利己的呢？

        应该是的，因为他在践行自己的理想。

        比如我就是崇尚“做好事不留名”，我是这样想的，同时也是这样做的。

        那我们能说他错了吗？

        不能，因为站在子贡的角度上来说，他这是知行合一的大道。

        但是相反，对于鲁国人来说，这就不一定是一件好事了。

        对于已经被赎回的那个人来说，他被救回了自己的国家，他肯定对子贡感恩戴德，因为别人救了他的命，让他回到了自己的国家。

        对于鲁国来说，有人救了自己的子民，这确实对他们有好处。

        但是，从国家的未来和那些还没有救回来的鲁国人来说，这件事就不是一件好事了。

        子贡当时是什么身份，是孔子的学生，而孔子还在鲁国当官，那么，子贡这种一心为国，一心为了他人的举动是不是会受到他人的推崇。

        而一旦这样做的人多了，短时间确实可能赎回更多的鲁国人，但是时间一长，没有利益的补偿，这样做的人就会自然而然的减少。