第172章 玄道风子(1 / 2)

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第172章  玄道·风子

        风允经历多国仕途,心中早已清楚,随之答曰:“国曰民重,民方曰国重。”

        老聃抚掌大笑,极为欣赏风允之言。

        而此时,天空一片紫气升腾,与另一半的青气相撞,隐隐浮现出两位人相。

        “道相!”

        因这气势,在驿传之中的各国之人,慌乱之中,都将目光放在了此处。

        “这是何人的道相啊?”

        道相,往往是那些看见道之模糊一角,开始追寻者,方才能凝聚,其古往今来,也不过寥寥。

        不约而同,不少人奔来风允与老聃论道之地,欲观为何。

        ……

        回归原地,亭内之人,纷纷退后。

        风允与老聃之间,论道深入,视外无物,只有周身的道韵延绵,将两人的道显现而出,供两人对照而论道。

        可其余人都难以抵挡这道韵之力,生怕被道所伤,或是影响两位论道之人。

        屈原目中敬仰,其所知晓的三世之法,也随之而起,随着风允与老聃的论道,在自己感悟后,缓缓凝结,竟隐隐有本命之器的雏形。

        此时,老聃与风允已经说了治国之法。

        老聃又深入题后,再起一论:“与其说国与君以治国而延续国民,不若说其民自己延续一国……”

        风允颔首,却也诧异。

        老聃目清明,与风允相视而笑。

        遂风允先是道:“为民者,为生而生,为己道而往,不失本性,阴阳有度,则可延续恒远。”

        老聃点头抚须,笑而补充。

        “为生而生…亦是追寻根本啊……”

        “不盲目推崇圣贤的智慧,无用的知识,为民者会生活得舒适;不盲目推崇仁义与道德,假仁又假义,为民者会恢复自己的慈孝;不盲目推崇浮夸的巧利,注重于务实,为民者就不会偷盗抢劫……”

        “少私寡欲…世道自然平,人之延续自然如水流潺潺,不绝也……”

        老聃笑看风允,似在等待。

        风允以其思路总结,似问却答:“先生是说,为民者,应回归本我;少私而寡欲,才不会被过多的私心、欲望蒙蔽,更甚于驱使,不再为己。”

        “而少私寡欲的世道下,人不会争夺过多的欲念,只完成自己最根本的需求,这样,一切都休养生息,平和而有度,人人皆安居乐业……”

        老聃欣赏地望向风允。

        他第一次有了传授所学之念。

        可风允为风君,此时能与他论道此番,证明已有自己的道。

        但他还是不由而语——

        “你对我道,可有想法?”

        风允微微一愣,淡笑道:“万道同一,不管怎样的道,对先生与我来说,都是为人,行天地而立。”

        “吾道与先生之道似是却非,先生追求道生万物,人法自然,少私寡欲,而允却有犹豫……”

        老聃诧然。

        风允继续道:“人,生生而生,欲为人之本……吾观世,其水浅将涸,其固为城墙之古,荒也;水满将流,其为病胎之子,弃也。”

        “世人皆晓……”

        “古之城墙,何曾亘古?”

        “母之病胎,如何延续?”

        “其寡或丰,皆有其罪。”

        “何谈延续呢?”

        风允回归原题,此时国为何已解,他与老聃都有自己的治国理念,且近似却非,互补有余。

        但延续之事,不管是风允,还是老聃,都不能给出一个确切的答案。

        而这个不确切的答案,是老聃和风允,道中最大的不同之处。

        “先生说少欲而国,寻人之自然;但余却更希望成人之欲,而束天地之广…”

        “当然,先生与我都清楚……”

        “少欲养人,却不养人族;多欲养人族,却不养人,此为难解之辩。”

        “……”

        两人沉默以对。

        却不知,此时两人论道之声,已经飞入天穹之上,化作一人首蛇身之相与一老者骑牛之相,充斥天地之间,被曾国之人所观……

        道!

        影响人族之传承,圣人之路的力量,此时在曾国上空,徐徐生辉,散发着庞大而瑰丽的气势。

        遮天蔽日,两位的道相冲击着世人的心神……

        “这就是道?”有人不禁感叹。

        而也有人不解:“什么是道?”

        似乎有人在为其解释——

        就远来说,黄帝之道,曾经五帝之首,人之共主,炎黄之名,对人族建立了更为秩序的时代,无数后代以此为尊,其黄帝之实力,是为圣,不知高处之圣。

        其之后的五帝,大禹亦然……

        就近来说,文王创《周易》,为周易之道,是为明确所记的圣人……

        武王伐纣,改天换日,以天子建国,诸侯安家为天下新规,成为圣君……

        而再近一些,众人皆知晓的道——

        周公旦以《周礼》的礼道,为周王朝的新矩,也是此时的第一显学,束缚了数百诸侯国,整个华夏主流,可见道之威力。

        礼道显学外的显学,还有——文道、武道、炼气道、气运道。

        除显学外,也还有隐学,其多为文武炼气、气运的分支,或补充、或其余。

        就如周公旦之文易-《解梦》。

        太公之武统-《兵法》。

        皋陶之治国-《刑典》。

        女娲之巫道。

        等等。

        此时风允与老聃的道,隐隐成型,其上道相就是最好的证明。

        闻道,这是入圣之基。

        是天下异人都梦寐以求,终生难得之机。

        如今,曾国有学之人都不由望来,聆听其道,欲从中找到自己醒悟之言。

        再看亭下——

        “阴阳之变,万事万物,皆有两面…”

        风允的道相之后,一轮阴阳鱼栩栩如生,交玄不断,一展阴阳之变化,万物之始终。

        老聃诧然,盯着阴阳图,口轻呼:“你发现了道的模样?”

        随即一愣,突而大笑。

        其笑声穿透了整个曾国。

        笑毕。

        “小友之道,老夫大赞而无论,同道而相望也。”

        “但老夫有一询问。”老聃似透过亭顶,望向风允的道相,眼含赞叹,却也不犹豫而言:“敢问,小友是欲让世人皆行,还是独自行此道?”

        世人皆行,需将道广传世人。

        独行此道,是为出仕一国,以一国而行世人。

        此二者,一为师,一为君。

        风允不假思索说:“若是可以,我希望世人皆能自己。”

        “同时也望国能重民而得民之重,与民同乐,乐中取道,使人族繁衍生息,永不绝也……”

        风允目光诚恳,但他却不知此话让老聃久久难语。

        老聃眼中,似乎看见了春夏时的野草,自由而长,比之他的少私寡欲,无为而治来说,这是另一种极端,肆意行欲,其欲因人而异,异却同存。

        因为极端的不同下,囊括了世间所有的思想——人性。

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