第224章 皆死尽与圣母神尊(2 / 2)
这绝不是自然的演化,而是有一批人刻意操作,并借助当权者力量加以推广,彻底将这古语文字消灭湮没。
“是为了埋葬古代的历史么?”
有谛悟灵光操作,加之古语和如今所用文字有相通性,短短数日,林砚便对古语了解了个大概,也能磕磕碰碰阅读藏书室里的书册了,遇上不懂不明白的,再问老秦,就能继续读通下去。
他专门让老秦大致分类过,找到其中一层书架,记载的都是此龟灵一族的历史,再一字一句通读。
一点点阅读这龟灵一族的历史,也让林砚确信,老秦所说的不假。
这龟灵一族,在更古老的过去时代,曾有过一段无线辉煌、乃至与神话接轨、相似的历史,远比林砚想的要宏大的多,也丰富的多。
它有自己的历法、国规、权力结构,简直就像一个神秘古国一般,仅从历史记载中,就能窥见其当初的恢弘磅礴。
他们称自己的所居住的古国为神龟岛,称自己的历法为圣母历,自然是取自龟灵圣母之名。
开篇第一页记载:“圣母历元年,圣母自混沌苏醒,先祖宋岩得受感召,登上神龟岛,得圣母神授,一夜超凡入圣,自此沐浴圣母神恩,创立龟灵吾族,奉为圣母子嗣。吾族永恒侍奉圣母,吾族永为圣母子嗣。”
其后一页页下来,倒也有不少琐碎,没有什么信息。
但很大一部分,说的都是龟灵圣母显露神迹,帮助龟灵一族的事情,时间横跨将近数百年。
尤其是,其中一部分,龟灵一族面临灭顶之灾时,龟灵圣母显圣救世的事迹,吸引了林砚的注意。
比如:
“圣母历十年,千目虫魔搅动地层,使得海上升潮,遮天蔽日,毁灭在即。圣母复苏,吟啸间,平复海潮。圣母神尊,唯爱吾族。吾族永恒侍奉圣母,吾族永为圣母子嗣。”
“圣母历一百三十年年,有湘国大军入侵,兵临城下,意图夺取碎星岩矿脉,吾族危在旦夕之际,圣母复苏,一声咆哮,喝退有湘国十万大军,救我族于水火。吾族永恒侍奉圣母,吾族永为圣母子嗣。”
“圣母历二百六十七年,大劫临世,陆地飞升,天地逆反,世间末日。圣母复苏,张开神尊壁障,乘风破浪,独抗末日大劫。劫难后,万国皆灭,唯吾族毫发无损。吾族永恒侍奉圣母,吾族永为圣母子嗣。”
……
如此一页页看下来,林砚越看,心底越是生出一种难言的感触。
这一本本历史记载,几乎可以称为龟灵一族历经世间灾难的史诗,以及龟灵圣母显圣拯救龟灵一族的史诗。
大概是因为那个年代,这种皮质书册难寻的缘故,所以这圣母历中,每一句记载都极为短促。
但即便如此,每一句记载最后,都会添加上一句:“吾族永恒侍奉圣母,吾族永为圣母子嗣。”
初看这句话,林砚只觉得这信仰做作。
但随着一字一句阅读,看到一次次面临灭绝危机之际,龟灵圣母显圣出现,拯救龟灵一族,无论何种危机,无一例外,从未失约。
便连林砚心底,也有微微的触动。
若他是龟灵一族,在了解过曾经这样恢弘的历史之后,定然也会对龟灵圣母,由衷地生出信仰和敬叹之心。
若这记载都为真实,那龟灵圣母,倒是不愧于龟灵一族的信仰和供奉。
一本本书页翻过,更多的细节琐碎显露,若是所有记载都为真实,那龟灵一族对龟灵圣母的信仰,绝对是牢不可破、无法撼动才是。
这般翻着,在翻到最后一本时,林砚目光微微一凝:“蜚虻虫魔……”
这条记载如下写着:
“圣母历三百三十九年,圣母传下神旨,命我等深入圣母体内,绞杀蜚虻虫魔。”
记载只短短一句,却是第一次在历史中出现了蜚虻虫魔四字,而且按照记载,最初,似乎龟灵圣母就让龟灵一族,帮他绞杀蜚虻虫魔了。
林砚捏了捏剩下的书页,这是最后一本,而到这里,后面竟然就只剩下差不多十页。
龟灵一族的记载有其特色规律,一页只记载一句话,配上一副远古画风的插图。
也就是说,此页之后,竟然就只剩下十条记载?
林砚立刻翻过,一字一句阅读。
“圣母历三百三十九年,血战蜚虻虫魔。吾族永恒侍奉圣母,吾族永为圣母子嗣。”
“圣母历三百三十九年,圣母传下无上绝学《霸三绝》,专为克制蜚虻虫魔,预计一月内,可将之灭绝;吾族永恒侍奉圣母,吾族永为圣母子嗣。”
“圣母历三百三十九年,一月过去,我们失败了……蜚虻虫魔寄生圣母体内,日夜繁殖疯长,汲取营养,数量远超想象,族人死伤惨重,青壮损失两成。这定是圣母的考验,灭杀蜚虻虫魔,预计还需一年。吾族永恒侍奉圣母。”
“圣母历三百四十年,长老带来特异神法,化神髓为己用,竟可极大增进族人实力,大大增加了灭杀蜚虻虫魔的效率,圣母在上,赞美长老!”
“圣母历三百四十年,血战,血战;死尽,死尽,皆死尽……族中,开始流言四起。尊贵崇高的龟灵圣母啊,为何您不再回复神民的祈祷,不再怜爱您的子民?”
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