第426章 岩崎家的收藏(2 / 2)
从1870年开始的三十年,锐意“脱亚入欧”的明治政府推行了一系列“废佛毁释”政令,许多佛教大寺院被占为神社,寺内文物被豪取强夺。就连奈良法隆寺这样显赫的大佛寺,也要采用主动上缴寺内宝物献给天皇(即后世东京国立博物馆的法隆寺宝物馆所藏),以求躲过一劫。
另一方面,失去了社会身份地位的大名家、武士家为解生活之困,也在不断地低价抛售旧藏。
可以说,那三十年间,日本传统古物的多舛命运,类似中国历代动乱时期。
(无意影射什么,但这种事在许多国家真的都发生过。)
在当时以西方文化为主导的明治社会,洋风洋物更受日本国收藏家喜爱,反而欧美人士甚至中国学者涌至日本搜集文物。就比如赴日的黄遵宪、缪荃孙、杨守敬等,他们收集了许多善本秘籍回流了中国。
如果李谕现在想要在日本收集文物,仍然能够以很低廉的价格搜集到不少德川幕府、日本战国,甚至镰仓时期的东西。
岩崎久弥指着刀剑馆中最名贵的两把剑说:“这把是手搔太刀包永,这一把则是古备前高纲太刀。”
李谕对武士刀了解极少,最多就是海贼王里索隆的几把刀,什么秋水、和道一文字、三代鬼彻啥的。
硬要类比一下的话,岩崎收藏的这两把刀相当于海贼王里最顶级的无上大快刀十二工。
岩崎家收藏了这么多名刀,同样是因为明治政府的政策。1877年(明治十年)日本颁发《废刀令》,明令除穿大礼服者(主要为皇室成员)、军人警察之外,其他人士禁止带刀。
一夜之间,无数武士世家被迫抛售祖上名刀。岩崎家族便借此机会,搞来了很多。
其他的展室则藏有大量的瓷器、漆器、古籍等。
总归是没有让李谕更加感觉痛心的皕宋楼藏书,之后的展室看下来没有什么大的心理波澜。
参观完时,河井荃庐已经等在了会客厅。
李谕在纸上写下了“李谕印”三个字,河井荃庐道:“李谕院士精通西学,不知想用什么字体?”
李谕说不上来太多,只能随口道:“尽可能古朴、简单一些吧。”
河井荃庐略带赞赏地说:“锐意新学,又回归古朴,实有返璞归真之意。”
河井荃庐又问道:“需不需要在下先做出印章图样,再行篆刻?”
“来不及了,”李谕说,“先生自由发挥便,时间紧迫。”
一般来说,一枚上等的印章刻好需要三四天以上。
岩崎久弥加了一句说:“河井先生选用最好的玉石,费用我们出。”
李谕明白背后的道理,这是他们的示好,也是心理上的试探,于是同意了:“感谢岩崎先生。”
这些日本大财团,实话说对李谕挺尊敬。
毕竟是生意人,古今中外几乎都这样,再穷的国家,只要大家能做买卖,那就当贵客看待。
李谕当年有个同学,家里是做外贸生意的,李谕发现他们根本没有崇洋媚外一说,态度很简单:让我赚钱,你就是顾客、是上帝;你要是不能让我赚钱、还瞧不起我,别管是不是什么正统英国法国贵族,在我眼里屁也不是。
三天后,河井荃庐刻好了章,李谕拿过来看了看,感觉挺好的,但河井荃庐倒是有些过意不去:“有赶工之嫌,一旦时间存在限制,我才终于明白自己与吴昌硕大师的差距有多大。将来再去杭州,一定要继续学习。”
河井荃庐此后的确几乎每年都去杭州学习。
李谕纳闷道:“不就刻个字嘛,有如此大差距?”
“应当说非常悬殊的差距!”河井荃庐叹道,“将来先生如果可以获得一枚吴昌硕大师的印,将是不得了的事情。”
李谕耸了耸眉毛,回国后确实有必要再刻个印。
毕竟自己已经有了不少的收藏,按照收藏界的规矩,需要在藏品上盖章的。
——当然不是像乾隆皇帝那种狗皮膏药级别的盖章,甚至把章盖到画作之上。
作为收藏家,一般只是在书画前后长长的专门用于盖章、题诗的题跋部分盖个小印。
盖章挺有必要的,因为按照后世古玩界的规矩,只有传承有序的文物才可以上拍卖会。
而所谓传承有序,就是知道每一代的收藏家。
要是突然盗个墓挖出来的东西,肯定不能流通,逮着了还得进牢子。
李谕先用这枚章盖了与三井以及三菱的合作条款。
三菱的岩崎小弥太十分高兴,自家虽然只获得了无线电方面的合作,但这东西值钱啊!
不过三井的大掌柜益田孝同样精明得很,并且非常看好汽车方面的进展。
实在是有趣,此时竟然是三井家族更对汽车感兴趣。
而李谕哪,这段时间也搞出来了点汽车上的进展。
T型车还有一年就要问世,李谕必须从它身上大赚一笔。
目前三大件中只涉足了底盘业务,李谕准备逐步进入变速箱以及发动机领域,这样他就可以渐渐控制汽车上游的所有核心零部件供应。
将来通用、福特,以及日本未来的三菱汽车,每卖一辆车,利润至少有三分之一都是李谕的。
李谕首先做的是变速箱方面,他研究的是手动挡的改进。T型车那款两档+倒挡的变速器设计得真心有点令人抓狂,简直反人类。
李谕准备先改进它的操作逻辑,同时在设计上让它可以承受更大的扭矩,方便自己以后对发动机的改进。
这点小改动就足以让李谕的产品领先时代。
此后再慢慢进行底盘改动、油门逻辑、发动机零部件、发动机整机的专利申请。
其实李谕只是让几年后的东西稍稍提前。
这样慢慢“挤牙膏”,李谕就可以长久保持在汽车领域的专利优势。无线电也是同样的道理。
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