第125章 普陀三寺，解空讲经！（万字大（2 / 2）

        “这下倒好，倒是直接免了之后再去灵隐寺的麻烦，可以在这里同时领会‘禅宗’与‘净土宗’的妙义！”游方心想，嘴角翘起。

        而紧接着，一旁的洪斌提出了疑惑：“妙静大师，那我想问一下，据我所知，解空大师属于‘禅宗’，普陀三寺属于‘净土宗’，这不同的宗系之间，也能够互相讲经？”

        “呵呵……”

        听到这话，妙静大师不由得一笑，随即回应：“这种疑问，的确是许多佛门之外的人都会产生的，其实很简单……”

        “虽说我佛门分为了八大宗系，彼此之间看似是泾渭分明，但实际上八宗本就是一体，只是每一宗系钻研方向、研究的佛经不同而已。”

        “要知道，佛门经典，每一部都大有深意，每一部也都值得我等用一生去研习，一生不够便还有下一生，生生世世，也正合乎‘因果循环’、‘轮回之理’。”

        “但也正因为如此，各宗系的佛门子弟多少都会在其他经典的理解上有所欠缺，这便需要各宗系互相沟通、互相讲解，以此达成‘共登极乐’之目的。”

        “原来如此……”

        经过妙静大师的讲解，众人也便明白了其中道理，不禁纷纷点头。

        而这时候……

        咕噜噜~

        一阵肚叫之声突然响了起来。

        这让妙静大师和其身后僧人皆是一愣，随即问道：“几位施主，莫非……还没有吃午饭么？”

        “呃……”

        “嘿、嘿嘿……”

        一时间，几人对视一眼，都不禁笑了起来，来到这佛门圣地后，他们还真都忘了吃饭的事儿。

        于是乎……

        “呵呵，不妨事不妨事，距离讲经会开始还有一个小时，这样、几位先随我去用点儿斋饭，用完饭后，再随我一同去讲经之地，如何？”

        既然妙静大师都这么说了，众人自然都是没什么意见的，这便纷纷点头：“那就听大师的安排！”

        只是，正当他们准备跟着大师离开的时候，妙静大师却又突然将他们叫住：

        “几位施主等等！”

        “虽说几位远道而来、为我‘普陀三寺’之客，但这里毕竟是佛门重地，还请换上合适的衣着、注意体统。”

        “嗯？”

        几人闻言，顿时有些摸不着头脑，不禁纷纷看向自己的衣着，却并没有发现任何问题，自觉是相当体面的。

        而妙静大师见状，也只好轻咳了一声，抬手指了指：“我指的……是这位施主。”

        “嗯？”

        “哦——！”

        几人顺着大师的手指朝夏明玉看去，这才瞪了瞪眼、恍然大悟，觉得他这身确实是不太合适的。

        而夏明玉看着众人的眼神，不禁一脸无辜，随即伸出食指指了指自己：

        “怎么，这里不是海岛么？我cos娜美穿个比基尼……有什么问题么？”

        ……

        ……

        大半个小时后。

        夏明玉也在众人的强迫下换了身山治的衣服，算是符合了体统，众人也吃完了斋饭。

        而不得不说，这普陀山不愧是旅游胜地，山上的斋饭意外的好吃，很显然，为了符合外地游客的口味，这里的饭菜是做了不少调整的。

        而在吃饱喝足过后，妙静大师也如约而至，直接带着几人离开了饭堂、通过寺庙旁无人知晓的小路，钻入了山林之中。

        紧接着，众人一路前行，来到了山岛东南部的梅檀岭，当看到岭下的那一大片紫竹之时，游方五人便顿时明白了。

        “原来，这讲经之地便是在紫竹林，倒也是颇有意境……”游方不禁想道。

        “不过，这里也同样是游客的打卡之地，他们会在哪里讲经？”他不禁举目四望，感觉并没有什么空间是可以供山上僧人聚集的。

        然而，还没等他询问，妙静大师便微微一笑，指着前方的一大片紫竹道：“阿弥陀佛，前面便到了。”

        只是，在顺着他手指的方向看去后，几人顿时疑惑，前面虽然空无一人，却并不像是一个能够讲经的地方。

        “不对……”

        但很快，游方就眼神一凝、发现了不对头，等再靠近后、借助“白泽观术”，他终于看出了端倪。

        “呵呵，原来如此！”他咧嘴一笑，发现前方竟是被布下了幻阵，虽看似是一片竹林，实则却另有天地！

        于是乎，跟随着妙静大师，几人前后脚地进入到了幻阵里，天地顿时转换，一方巨大的平台出现在视野里。

        而此时此刻，这方平台之上已经坐满了僧人，全都在打坐入定、或念诵佛经，仿佛是聆听讲经前的放松、却又庄重无比。

        “去吧，你们的情况我已经告知过师兄他们和解空师伯了，不用担心，现在就直接在最后面的地方找一个位置坐下，讲经马上就要开始了。”妙静大师指了指众僧身后的那一片空地。

        接着，他又打了声招呼，这便告别众人、走到了最前排的一处空位坐下，而游方几人也都蹑手蹑脚地来到了众僧之后，就地盘坐而起。

        “我说老游啊，咱们真的要听完整个讲经吗？会不会很无聊啊……”坐下之后，洪斌突然有些担心。

        “应该不会，你要知道，这可不是寻常讲佛，而是真正的佛门之功与佛门之理，你一会儿好好听，对你自身的圆满也必然会有助益！”游方轻声提醒。

        他所指的“圆满”，自然是指洪斌如今这“灵魂破碎”、“强行粘合”的状态，虽说靠着雷峰塔下的蛇灵补足了一大半，但依旧还没有圆满、还得要慢慢来。

        而究其根本，还是与洪斌在“性”之一力上的修行不足相当有关，这是纯粹关乎灵魂的修为，也是能加快他伤势痊愈的关键所在。

        紧接着……

        “老洪啊，游方说得对，你确实应该好好听一听，我觉得、这佛门之理对你而言也同样有大裨益！”一旁的伏辰也附和而起。

        “你要知道，佛门之理的精髓在‘因果’、在‘轮回’，其经典之中也基本都是对‘性’之一力的打磨，这些都能弥补你的现状，而且你不觉得，你与风云心之间的事情、也像是一种‘因果轮回’么？”

        “嗯……”

        “这倒也是哈！”

        听他们这么一说，又仔细一琢磨，洪斌顿时点头。

        “那好吧，那我可真得好好听一听了，如果真能从其中得到些东西，也算是不虚此行！”

        洪斌话音落，几人也顿时都安静了下来，学着前面这些僧人的样子，平心静气、进入到了入定的状态中。

        他们都清楚，这样做是为了能将自己的意识与思维调整到最通透、最高效的状态，如此，在聆听讲经时便能够事半功倍了！

        就这样……

        大概十分钟过去，讲经会预定的时间到了，随着一声钟响……

        当——！！！

        所有人都睁开了眼睛。

        而紧接着，一道身着橙黄色僧袍、身形佝偻、面容苍老的身影缓缓从最前排起身，走到了众人前方，随即朝众人行了一个佛理，诵了一声：

        “南无阿弥陀佛。”

        “南无阿弥陀佛。”众人附和。

        毫无疑问，这一位便是华夏异人界的十佬之一、少林寺高僧、灵隐寺住持——解空大师。

        而接下来，便是由他来为众僧进行讲经，他在行完礼后，也便径直盘坐在了早已经准备好的讲经蒲团上。

        看见解空大师出现，游方立刻眼神一凝，开始打量起来，说实话，他对于这场讲经会还是十分的期待。

        别的不说，就说这解空大师的身份、便已经异人界顶尖的了，而作为修行多年的佛门高僧，他所能讲出来的东西也绝不简单。

        同时，游方之所以如此期待，还因为这是一场“禅宗”大师对“净土宗”众僧的讲经，其中所讲的内容自然是既不会太高深、也不会太简单，对他而言应该是刚刚好的。

        而若是能完整听完这场讲经，他此来“普陀三寺”的一趟就变得分外有意义，就像当初聆听老天师的指点一样，令他兴奋了起来。

        而且就实际而言，对于佛门法理，游方并非是完完全全的门外汉，这一点，也是他选择来听这讲经会的一大关键！

        身为三一门人、修“逆生三重”，便必须要熟记天下各种功法、术法的基本原理，因此，对于这佛门八宗的经典内容，他也是有所涉猎的。

        比如，他很清楚，这“禅宗”与“净土宗”的根本差异就在于——“禅宗”所钻研的是《金刚经》，“净土宗”则是《阿弥陀经》，两部经典的内容可谓是大相径庭。

        《金刚经》中的主张为：世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋……

        卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。

        而《阿弥陀经》则是具体阐述与“西方极乐世界”有关的妙景，引起信徒的向往，令众生生起信心，信仰极乐之境。

        不仅如此，二者的区别从各自宗系的命名也能看出端倪：

        “禅宗”的“禅”字是“禅那”的简称，其意为“静虑”，即“静中思虑”，也便是专注在一法境上一心参究“何为本来面目”，于念念之间用功，以期证悟本自心性，这叫“参禅”，所以名为禅宗。

        “净土宗”则更为直接，是以提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，所以名为“净土宗”。

        再看二者间的修行法：

        “禅宗”的主要修行方式就是“参禅”，其“禅”的种类也很多，有声闻禅、菩萨禅、次第禅、顿超禅等等，不过如今的“禅宗”为了修为更好的精进，大多修的都是直指心性、顿修顿悟的“祖师禅”。

        而“净土宗”则是简单易行、三根普被、能摄受广大群众，甚至修行者不一定要通达佛经、广研教乘，也不定要静坐专修，行住坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”，只要信愿具足，制心一处，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土……而由于“净土宗”法门简便，所以最易普及，因此其他宗系的修者也多兼修此法，以净土为归。

        综上所述，这“禅宗”和“净土宗”从各个方面来看，都是差异巨大的，甚至于、若不是都念“阿弥陀佛”，完全可以将二者当成截然不同两个门派来看待。

        但也正因如此，如何将截然不同的佛门经典融汇贯通、成为自身之修行，也便成了佛门弟子的一大课题，这一点也正是游方十分感兴趣的一点，让他想仔细聆听。

        “咳咳……”

        这个时候，端坐在蒲团上的解空大师轻轻咳嗽了两声，终于开口：

        “阿弥陀佛……”

        “在座诸位皆是我佛门弟子，平日里研经诵典，想来对我‘禅宗’之经典——《能断金刚般若波罗蜜经》，也是有所研习。”

        “那么，我今日便来讲一讲，这卷末的四句偈文——‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。”

        “你们以为……该作何解义？”

        “呃……”

        听到这一问题，一种僧人们都不由得愣了愣，对于他们来讲，四句偈文的意思是再清楚不过的。

        但他们都清楚，解空大师既然是要讲经，就绝不可能只是这么简单而已，而其做想讲述的“深意”，他们却不敢轻易剖析。

        这个时候，游方也思考了起来，这四句偈文的意思他自然也清楚，从字面上而言，应该是：

        世间万物皆是无常、空虚和无我，如同梦境、幻影、泡影、露水、闪电等等的短暂事物，不可依托、不可依恃，因此，我们应该以这种观点来看待世间的一切。

        再往更深处看，其最终的意思，便在于告诫众生莫要被事物的表相所迷惑、那些东西皆是虚幻……

        最重要的，是要透过事物的表相看透其本质，从一闪即逝的瞬间看出永恒不变的真理，才能获得属于自己的领悟，使自己更上一层。

        “啊！”

        想到这里，游方猛然抬头，一下子就明白了——这不就是“观术”的根本？！

        所以，这四句偈文的表述、乃至“禅宗”的“禅定”，其本质都是在于“观察”、在于“领悟”，似乎……与自己一直以来的修行同源！

        “不，并非只是我自身的修行，而是可以拓展到所有门派、所有法门之中，这也是一切术法的由来！”

        “因此，这四句偈文的最终重点，实际是在于‘法’与‘观’二字，其义可延伸为——‘天下术法皆虚妄，应当观其本真’！”

        那么……

        这所谓的“本真”又是什么？

        以游方的理解，那便是“天地之道”！

        但……

        若“天地之道”亦是“梦幻泡影”呢？

        他不禁皱起了眉。

        但在沉思片刻后却又随之舒展，并未深陷其中，而是理清了头绪。

        于是乎……

        缓缓地，游方举起了手，想要说出自己的答案。

        “阿弥陀佛，游施主，请讲。”而看见他举手，解空大师也微微一笑，并未在意他非是佛门弟子，而是请他站了起来。

        而对于解空大师知道自己的身份，游方并不意外，甚至于、他很清楚，自己现在恐怕已经成了异人界的“名人”。

        对此，他也毫不在意，只是按照解空大师的指示、缓缓站起，开始说明起自己的解析：

        “回解空大师，晚辈以为，这四句偈文的内涵之意，实则是大道修行。”

        “其中所蕴含的，与‘观术’、‘领悟’有关的部分，我想我不必再细说，而我所以为的一个关键，便是‘梦幻泡影’！”

        “在我看来，天下修行者所修之法，皆是虚妄、皆是泡影，只因在这些术法的背后，还有着更加根本、更加简单、也更加深刻的‘道理（道与理）’……”

        “倘若修者能看破这虚妄、戳破这泡影，自身修为也便能更上一层，这便是修行路上‘突破瓶颈’的过程，也会使修者距离‘大道’、‘真理’更近！”

        “然……”

        “大道无穷，真理无尽，便仿佛一层又一层的气泡，将天下修者层层包裹、看不清尽头为何……”

        “因此，在我看来，这四句偈文也是在提醒修者，虚妄之外同样是虚妄，理应时刻警醒，莫要为那尚未看见的‘未知’……”

        “而迷茫、沉沦！”

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