第110章 章百九 志士仁人键盘侠（2 / 2）

        唯有真正找准自身之道，定下道途，凝练道基，才能在筑基之后，不会后悔，不入歧途。

        而《志士仁人》中的武侠精神，南奕说得固然好，可就他本人而言，却难免说得有些假大空。

        <div  class="contentadv">        毕竟，他只是一个键盘侠，并不能真正践行武侠精神。

        当然，这并不影响南奕发表《志士仁人》，开辟武侠学说，宣扬武侠精神。

        自身道理究竟是何，从来都取决于本人内心，而非对外发表的文章。

        陶知命主要是提醒南奕，要认清自己本心，不要当真把《志士仁人》之武侠精神，当作了自己心声。

        对于《志士仁人》武侠精神所聚拢的被感召者散逸灵性，在吸收之时，南奕届时须作出相应取舍，不能全盘应下。

        这有点类似于信仰神道中信仰有毒之说法。

        虽说聚拢的是散逸灵性，不是信仰之力，不需要满足信徒愿望。

        但这种散逸灵性，之所以能被聚拢，源于被感召者，对武侠精神的认同。

        著作并发表《志士仁人》的南奕，可以吸取这部分灵性。

        但他只能吸取自己能践行的部分，却不能全数吸取。否则，道途将生隐患。

        不过，这种关键诀窍，其实也就是一句话的事。

        南奕若是散修，未得陶知命指点，贸然发表《志士仁人》，肯定会全数吸取《志士仁人》聚拢之灵性。

        但只要知道了关键妙要，南奕也就再无后顾之忧。

        他直接加急刊印，于二十号刊载的《明报》上，发表《志士仁人》。

        而等《志士仁人》一出，南天城文坛，终于震动。

        …………

        自二月十五号起，楚狂生便一直在暗中发力，为内功及《明报》造势。

        但这种造势，影响的只是底层民众。

        世家文坛，知道郡守是在炒作舆论忽悠百姓，只做冷眼旁观状，不以为意。

        在《志士仁人》发表前，主要是江湖武夫，以及虽未入书院，却也在学舍读了几年书的平民书生，被郡守勾动心神。

        在民间脑补记忆中，魔教妖人，个个武功高强，之所以能在郡城中搞出大破坏，就是因为这些魔教妖人，看了《明报》上的小说，学会了内功，武功大进。

        武安卒虽然也会武功武技，却架不住内功内力之神异，这才没能及时制止住魔教妖人。

        然后，虽然郡府对外宣告了魔教全称为永恒明火教，但全称太长，百姓们下意识地将此魔教，称为明教。

        普通百姓，对据说有着神异效果的内功，颇为好奇。

        但他们也就只是好奇而已，关注起了《明报》，却并未想过自己能练成内功。

        而江湖武夫，则是为之疯狂。

        一来是官府背书，应当做不得假；二来，则是个别县城，确实有奕武者武功大进。

        在郡府公布内功存在之后，原本还在纳闷奕武者为啥突然变强的江湖武夫，登时猜测，突然变强的奕武者，肯定是修了内功。

        不过，南奕并未写信让燕青云放开奕武者招收门槛。大部分江湖武夫，找不到学习内功的门径，暂时只能买下每期《明报》，指望通过看《大离双龙传》来找到内功修法。

        而平民书生，则是随着《明报》大火，关注起了直描画技。

        直描画技，适合插图配文，可在印刷术普及的当下，开辟新的画道。

        虽然世家对此不以为意，但平民书生，却颇为上心，如同曾经南山县的书生墨客一般，开始通过临摹作画来尝试掌握。

        楚狂生原本只想替南奕宣传内功。

        但在见了《明报》后，发现南奕画技，合乎印刷之术，迟早能形成潮流，成为楚郡治下创新之政绩，楚狂生也就顺水推舟，将《明报》带上，一并造势宣传。

        然而，这种造势，影响的始终只是底层民众。

        楚郡各大世家，冷眼旁观，不以为意。

        毕竟，所谓内功，不过尔尔。

        必须在城内，配合「万法禁行」，才能有点作用。

        否则，修士斗法，内功内力，根本拿不出手。

        对于世家的冷眼旁观，楚狂生知道，却也同样不在意。

        他替南奕造势，本就只是为了炒热内功与直描画技，然后将这两玩意，作为楚郡创新政绩，上报朝廷。

        楚狂生只要世家不拖后腿就行，并未想过让世家震动。

        但等南奕发表《志士仁人》，系统阐述了何为武侠精神后，楚郡各世家，终于吃了一惊。

        这惊意，六分来自于文章本身，文采斐然，气势激昂，如同当真有侠客，仗剑独行，杀身成仁一般；

        剩下四分，则来自于南奕，居然能系统性地开辟新的思想学说。

        思想学说，可称为“道”字。

        武侠精神，可称为“侠道”。

        南奕开辟武侠学说，宣扬武侠精神，实质上，就是开辟了新道。

        在此世，世家多入仙门，且经营产业，占据市场，能与官府互相制衡。

        但这些繁华，终究只是凡间之繁华。

        所谓世家，也只是凡间世家，而非修行世家。

        唯有出了地阶修士，即炼神反虚境修士的世家，才能称之为修行世家，传承万载。

        奈何，绝大多数修士，都止步玄阶，难入地阶。

        盖因修行之路，并非走的人越多，就越顺遂。

        或许前两境，炼精化气，炼气化神，仙门传承齐全，修行还算顺畅。

        但亦步亦趋者，走不出真正属于自己的道路，基本也就止步玄阶了。

        然而，修士之道，基本蜕凡筑基时，便已确定。

        大部分修士，蜕凡筑基时定下的自身道途，都是依托于仙门正道。

        仙门正道，前两境相对顺遂。可到了第三境，要求百尺竿头更进一步时，仙门正道的路，却基本已被前人走尽。

        想要在仙门正道的基础上，走出独属于自己的道路，十分艰难。

        可以说，筑基时定下的道基，很大程度上已经决定了修士未来道途之长短。

        这就出现了很有趣的一个现象。

        一位修士，要想晋入地阶乃至天阶，需要筑基之时就能开辟新道。

        可黄阶小修士，凭啥开辟自成体系的新道，还能直抵地阶天阶？

        反正以楚狂生为例，他早就能筑基，却一直占着郡守之位积累底蕴，也只是希望自己日后有望修至玄阶上品，即元神期。

        然而南奕今番，不仅开辟新道，还是道理完备、体系完善的新学说。

        这意味着，南奕最低有着晋升地阶的潜力。

        虽说侠道立足于内功，而内功暂时不堪大用。

        但世家修士并不在乎南奕日后能否继续完善内功心法，他们只知道，南奕心中，有着一条接近成熟的侠道。

        这条道，他们也想走啊。

        只要能让他们蹭上车，他们并不介意行侠仗义，从世家改名为慈善家。

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        有些世界观设定得说清楚才好推进后续剧情的逻辑，就干脆一口气多更了几百字。总之，在4k字保底情况下，不得不抖设定时都尽量多更点字数