第二四三四章 神医的名著（2 / 2）

        因此《青囊书》没有流传下来，后世所传的一些阉鸡、猪的小医术，正是烧剩下的一两页中所记载的。

        当然，《青囊书》的事儿谁也不知道是不是真的，反正民间传说就是这么说的。

        就算想要证实也不太可能了。

        张天元也不知道他手里头这本是不是《青囊书》，毕竟是没有书名的，更重要的是，这本书与其说是书，倒不如说是笔记。

        一本医学笔记。

        而且是华佗跟董奉联手创作出来的。

        并非华佗一人，所以这书是《青囊书》的可能性就更低了。

        他仔细研究了一遍书上的字迹，这书法算是中规中矩，比起柳公权的书法自然差了不少。

        不过比起现代很多书法家，却又好上不少。

        但就算他对书法研究很深，可是从未见过华佗的笔迹，所以也根本无法判断这究竟是华佗手书的，还是董奉手书的。

        又或者是他们二人请了别人帮忙写的。

        往往这种东西，最好的鉴定方法那就是比对法，可谁都清楚，华佗和董奉从来没留下过什么笔墨。

        最起码张天元没见过，也没听说过。

        他也尝试着在网上搜索过，包括度娘和谷哥都用了，但还是没有搜索出任何有价值的资料来，因此也智能放弃了。

        不过话又说回来了，这本书如果真是华佗和董奉传下来的，那么它的价值就不是书法，而是书里面记载的医术。

        华佗这个人，在中国医学史上是非常特殊的一个存在。

        因为他是我国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。

        外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤，受之父母”的主张之下，外科手术在中医学当中并没有大规模的发展起来。

        有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载，他使用的麻沸散中主要药物“蔓陀罗花”也是印度所产，因此他们提出华佗一生游历于中原各地，他很有可能是来自印度的天竺医生。

        说实在的，听到这样的说法，张天元心里头是极不舒坦的，可是他有没办法做出证明。

        只能任由这些人胡说八道了。

        要知道就算没有华佗，中医外科也并不是不存在的。

        事实上远在汉代，中医外科就曾经达到过相当高的水平，但随着时间的推移和中医学在理论和实践方法上的不断进步，大部分的疾病都可以通过针灸、药物等治疗方法达到治愈的效果。

        而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科方法就渐渐被更加“文明”和“简便”的内治法取代了。

        这并不是一些人认为的中医的缺陷。

        相反，这实际上是一种文化造就的文明。

        中国特殊的文化氛围造就了中医学的特殊研究方法，在这种条件下，中医学同样得到了长足的发展。

        许多其它医学只能使用外科方法解决的问题在这里却可以使用内治的方法达到同样的效果，不得不承认它超越的科学性和其理论的精妙深远。

        同时，这也是中医学一直以其理论凌驾于其他医学，经久不衰的根源所在。

        (未完待续。)