第一百四十七章 宗师之路(1 / 2)

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<p>第二天,陈安提前了一阵来到经阁三楼,错开了与姬宏裴铭相遇的时间,把紫云仙功完全记了下来。</p>

<p>到了第三天确定了老道士不会回来,他更是肆无忌惮,不等天黑,瞅个空就摸上了三层,观看几本藏书典籍。三层的典籍皆是秘藏,除了得到几本外道武学外,他还有一些奇闻秘录的收获。</p>

<p>后面几天,老道士还是杳无音讯,陈安再傻也知道这货是有意放水了,至于原因,他根本不去关注,反正自己有便宜占就行了。</p>

<p>而且为了避免尴尬,或怕这种和谐的环境一去不复返,陈安还巧施引导,把姬宏和裴铭隔离开,让他们谁发现不了谁,如此两个小家伙在什么也不知道的情况下,诡异的在经阁三层共处了下来。</p>

<p>又是一晚,看着两个小家伙悄悄摸上三楼,陈安则回到自己的卧房,盘膝坐在床上。</p>

<p>经过这几天粗略的阅览,经阁他已经看了个七七八八。除了几部根本看不上眼的浅显功夫外,最大的收获就是紫云仙功。其实这部武功也不是多么高明,但它开拓了陈安的视野,让他看见了另外一条不一样的道路。一条仙武的道路,只是这条道路并不适合陈安,甚或于它更适合元灵武者。</p>

<p>所谓元灵,指的便是元气通灵,可操纵周身天地元气辅助修炼,或与人争斗,相当于小一号的天象,在持有玄器的情况下,甚至能与天象武者争锋。</p>

<p>可是别说是元灵了,就算是天象也不是武道正途。</p>

<p>天象外景不过是武者到了某一阶段的验证,并非武道的根本。</p>

<p>武道的根本是对法理的理解,对世界的认知。</p>

<p>真正的忠于武道者,有几个是靠天象压人的。就像在长史府中,鸢杰三人半点天象不露依然有能力至自己于死地一般。同时陈安也明白了为什么这么多天象武者,进阶外景的却是寥寥,外景乃是法理认知干涉现实具象化而得,而天象则是境界修为到一定程度,震荡元气大海引动的外界变换,终究是外物,沉迷于天象外物,如何能够于法理认知上更进一步。</p>

<p>这些时日陈安在经阁三楼饱览群书,除了武功典籍外,其余便是一些大乾的常识性秘闻。</p>

<p>说是常识性的,是因为那是很多人都知道的道理;说是秘闻,则是因为不到一定地位,根本接触不到,其中就有武道的隐性划分。</p>

<p>用隐性这个说法,则因为没有人专门去为这些东西做注释义。但却让身处其中的人,看到了几条不同的道路,旁征博引丰富自身。</p>

<p>陈安根据典籍记载的武道入门不同,将之归纳为仙武,法武,真武三者,当然这都是陈安自己的理解,不入典籍之中。</p>

<p>练武其实也是强大自身,进化自身的过程,本质上与修仙练道没有什么不同。而他壮大自身的办法与仙门中其他炼内丹,炼外丹的方法都不同,与妖魔鬼怪汲取血脉之力的做法也不相通。</p>

<p>练武,是一个内壮精气神的过程,精气神乃人体根本,三位一体成就循环,才能支持生命的存在,精气神变得强大,就能生命本质得到升华,从而进化成更强大的生命个体。</p>

<p>而想要壮大精气神,便要从其中一点切入,推动这个循环,使之壮大。</p>

<p>古之炼气士有云:炼精凝气,炼气化神,炼神返虚,炼虚合道。这便是一个循环,内壮精气神的过程。</p>

<p>而仙武,真武,法武的修炼切入点各有不同。真武就是如古代炼气士一般,以精为切入点,先从炼精凝气开始,积累自身,一步一个脚印向着大道前行;仙武则是吞吐天地元气,以气为切入点,内壮己身;而法武却又是不同,他的切入点是精气神中神,先要感悟天地法理,于己身得以印证,由外而内,由虚入实地改变自身,契合大道。</p>

<p>江泰的心学便是如此,先做学问,一套系统理论,建立了对世界的认知,再身体力行,一步步印证,使得自身壮大贴近大道。</p>

<p>不过这三种武道并没有明显界限,有人甚或能兼修一二。比如陈安立志走的真武积累自身的道路,可他内外兼修同时还吞吐着天地元气,是以可以看作是仙武真武同修。而江泰做学问的同时兼且养气,也算是法武仙武同修。</p>

<p>不过三者的修炼毕竟有侧重点,所以这三种武道修者,所展露出的实力,与人争斗的手法也各自不同。真武自然如陈安一般走的是技近乎于道的路子,而仙武却能更好的利用天象阐述法理,法武则直接御动天心地意,以境界压人。</p>

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