第八零五章 希望（上）（2 / 2）

        说白了，杨朱也好，《十二铜表法》也罢，都是在捍卫普通民众的利益——别把小民不当人！说得再明白一点，就是不要动不动就以‘国家大局’的名义，任意侵犯和剥夺人民群众个人的权利！

        如果那‘清都散客’能将其中暗含的哲理理顺，那么这篇文章，甚至可以被看做是，中国历史上的第一份《人权宣言》了。然而他并没有说清楚，所以等待他的，必将是铺天盖地的攻击和谩骂……尽管如此，但对于一个在黑暗中不断摸索潜行的人来说，这已经如指路明灯一般，足以让他欢欣鼓舞起来——我不是一个人在战斗，会有越来越多的人加入进来，薪薪相传，星火燎原！

        是的，我相信！为了保护这星星之火，我愿意与任何人为敌，哪怕承担永世的骂名！

        早饭过后，耿定向按约定过来请他。虽然沈默此次身负皇命，不易额外参加太多活动，然而他还是欣然答应了耿定向的请求，去崇正书院讲一课。得到沈默的肯后，耿定向便回去积极的筹备，谁知消息不胫而走，竟引得江浙各府的学子蜂拥而至，不仅把崇正书院塞了个满满当当，甚至连起所在的清凉山上，都满是慕名而至的学子，在等待着见他一面。

        这种情况下，沈默当然不能爽约了，于是换上身皂缘白绸的儒袍，与耿定向一起乘车，来到了南京城西隅的清凉山下。当年诸葛亮称金陵形胜为‘钟阜龙蟠、石头虎踞’，这只蹲踞江岸的老虎就指清凉山，可见其风水之盛。

        车子一到山下，沈默便见少说五六千士子，黑压压的站在上山的道路两旁，不由看看耿定向道：“倒让天台兄费心了。”

        “这你可冤枉我了。”耿定向摇头道：“我知道你素来不喜排场，哪会干那种两头不讨好的事儿？”说着很是感慨道：“还没看出来，这是学子们自的呀！”

        “那还是要多谢天台兄。”沈默脸上终于有了笑容。

        “不客气。”这此耿定向倒是笑纳了。

        沈默的第一句感谢，其实是暗含不满，觉着耿定向太能拍马屁了；但第二句就不一样了，那是真诚的感谢耿定向这些年，对自己不遗余力的宣传，才有了今天这令人震撼的一幕。

        两人说笑着从车厢出来，便见满山的学生轰隆隆的下拜，潮水般的唱道：“恭迎先生！”管你在外面如何煊赫，来到书院，就只有两种身份，学生和先生，这是自打五百年前，有书院那天起就有的规矩。

        “诸位请起。”沈默淡淡一笑，伸手虚扶，便向耿定向一伸手道：“山长请！”

        “先生请！”耿定向的面上，以及完全不见了官场上的谦卑，取而代之的是一脸庄严。

        两人便携手踏上登山的石路，在学生的簇拥下，向着书院进。沿途但见山上古木参天，幽径重重，白云飞瀑，宛如仙界……书院位于山之东麓，据耿定向介绍，这里相传地藏王肉身在此坐禅。沈默听了笑道：“地藏王菩萨说‘地狱不空，誓不成佛’，你耿天台是‘讲学不兴，誓不罢休’啊。”

        “谬赞了。”耿定向含蓄的笑了。这时便能看见书院的全貌，它依山势分为三进，一殿与二殿由两边回廊相连接，二殿与三殿间是一极宽阔的开阔青石平台，正是那讲学之所。

        此刻平台最高处，已经搭起了讲坛，讲坛上搁着蒲团、香炉、小几，小几上有茶水、白巾。学生们涌上石台，很快便比肩接踵，密密麻麻的全是脑壳儿。

        待学生们坐定，平台上安静下来，沈默便一翩然上了讲台，在蒲团上盘膝坐定，放眼周围一片辽阔，抬头远望，方圆百里尽收眼底，他突然想起了太祖的那词：

        独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

        看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

        鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

        怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

        太祖看到的是湘江，他看到的是长江，但那大江远去浪滚滚的景象，是一样一样的。

        沈默在崇正书院，当然不可能讲那‘杨朱之学’，身为大明朝的高级官员，士林瞩目的正面人物，他心里再怎么不羁，在言行上也必须循规蹈矩，绝不能出那些惊世骇俗之言。

        所以他讲的，还是心学，还是那套‘心无本体，工夫所至，即其本体’，这套对王学的修整学说，在北京就引起了持久的轰动，现在在南方士子面前讲出来，警示的效果要更好……因为王学右派在这里占据统治地位，清谈空论、脱离实践的弊端，要更甚于北方。

        沈默以令人折服的语言，指出了王学自身的弊端……他说，人们攻击王学‘空谈无实际’并非无的放矢，所以教导学生们要‘反身自省’，不‘虚见空谈’，强调‘功夫所至，即是本体’。

        同时他赞同在东南士子中，享有盛名的罗汝芳的‘除却穿衣吃饭别无伎俩’，反对‘谈说在一处，行事在一处，本体功夫在一处，天下国家民物在一处’的言行不一；他也赞同胡直‘当官尽职即为尽性’，认为尽其心者知其性，而不应只自求性命、视民物痛痒与己无关。在理论上，他将本体和功夫摆在相同的高度上，要求士子们重视‘实践和理论的结合’……清凉山上，五千学子见证下，又一大儒立世矣……

        （未完待续）