第四百零一章 左道御龙（1 / 2）

玄门中有左道旁门的叫法，这个左道的左其实源自汉代三国时期一个叫左慈的大方士。左道中人以鱼龙幻术和堪舆风水之道成名于江湖，这当中就有一门叫做鱼化龙的奇术，大致内容就是借助风水格局来养龙。

古人讲真龙天子，是从刘邦才开始的，汉高祖以前是没这个叫法的。

龙在现代已经几乎绝迹，算是传说中的神话生物。但在历史上却是有过许多记载，是实实在在存在过的动物。

古生物学家曾长期认为，长角的龙是上古先民虚构的形象，只存于神话传说之中。但一九九六年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的"新中国龙"化石，龙首上有对称的一对"龙角"，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。

该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆，保存得非常完整，总长七点六米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对"龙角"在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象。

毫无疑问，这种生物是真实存在过的。

因为身上多宝贝，而被世间能人们垂涎，甚至有人还为此专门研究出了屠龙之术。

方术鼎盛的时代在春秋战国，不单是龙，许多药用价值高，更容易为人体利用的动物都被屠杀绝种了。大约在那个时候起，野生的龙就藏纳于深海中，世间红尘中便很难遇到了。于是便有术士方家研究出养龙之术。

堪舆风水之术，最初只是方士们为了找一些风清水灵适合养生的好地方用作修行养性。到了左慈这一代时，他在格物见微的过程中发现生物有进化和返祖现象，在一些特定的环境里，有些动物就可以进化出新的能力来，而有些生物则会演化回归到这种生物远古祖先的样子，于是就根据这个现象钻研出了养龙之术。

所谓养龙，就是寻找一些血统接近龙兽的动物，以风水堪舆之术制造一个特殊的环境，促进其进化成龙的样子。归根结底的目的还是杀兽取宝。其中残忍细节往往是离经叛道天理沦丧，不足江湖之外道哉。偶尔被江湖之外的凡夫俗子看到，于是就有了许多离奇的神话传说。

从古至今，江湖之外和江湖之内可称得上是两个世界。江湖内，光怪陆离，往往见怪不怪。江湖外，人间烟火，日出而作，日落而息，平凡的日子里根本没办法想象那个世界的离奇古怪。

李牧野可算是深入江湖了，虽然起点比较高，但毕竟资历尚欠，缺的是经验。对于江湖内的门道所知还有限。白无瑕被他哄的高兴，这才细细说起左道养龙之术的奥秘。

古代方家认为，龙这种动物是鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。龙性最淫，故与牛交，则生麟，与豕交，则生象，与马交，则生龙马。这样的传说，完全不符合现代的物种繁衍基础理论。

白无瑕的说法是，有些理论具有普遍性，但并非绝对正确。这龙就是生物当中的异类。与许多物种都可以繁衍出不同的后代来。也正因为这样的特点，所以才被方士们认为是最容易被人体所吸收的动物。

左道养龙之术的理论基础与进化返祖论基本一致。只是古代方士们在这个基础上身体力行，研究实验出了具体的实物。并且归纳出一些窍门规律，传于后代，以为养龙之秘术。

白无瑕说：“养龙之术有很多讲究，有的需要很长时间，有的则不需要太长时间，这主要看养的是什么动物，这当中要属龙鲤最长，蟒魁最容易，比较来说养地龙也是比较快的，只要地势环境相宜，地宝血食充沛，要不了几年就可以养成。”

李牧野听到这里已差不多明白其中道理，道：“意思就是袁天罡布置了那座阵势，目的是为了捉几条地龙，用来养成水龙，然后带他们出海离开美洲大陆？”

白无瑕点头道：“差不多就是这个意思，那些美国佬在溶洞里还发现了大量的动物骸骨，我估计就是当年那俩人用来喂水龙的，地龙蜕皮生骨化龙后，一直养在溶洞中一个水池里，自然而然就养成了遨游江河湖海如履平地的水龙，以袁天罡和张仲坚的本事，驯化其为自己所用也并非难事，剩下的事情就容易多了，他们只要伐一棵巨木，掏空了做一艘独木舟，让几条水龙拉着便能遨游四海了。”

“被你说的我真有些羡慕了。”李牧野神往不已，道：“我这辈子养的最厉害的宠物叫红宝，在多伦多那边圈了一块地，交给老崔照顾着呢，原本以为这就够吊了，想不到古人比我们厉害多了，居然能养几条龙来拉船玩儿。”

白无瑕道：“也没你想的那么难，万物皆有灵，动物的聪明本能有时候是超乎一般想象的。”又嘻嘻一笑道：“你那红宝的来历我也知道，那是远古冰河时期传下的异种，确实不是凡物，给我拿来炼药的话，药用价值未必就比古人养的龙差了。”

李牧野连忙摆手道：“你还是免了吧，那小东西是鲁少芬的心肝宝贝，三两天看不到，就会驱车几百公里探望去，你还是别打它的主意了。”