第186章 超凡解脱（1 / 2）

民俗传说中，人死后变鬼，鬼进入阴间再重新转世为人。

虽然红山认为这就是人类在历史长河中产生的一种迷信思想，与鬼杀没有半点关系，就算将那些寄生在人体内的生命体称为鬼，也只是给它们的代号。

谁曾想，具有那种恐怖力量的鬼原本就是指传说中的鬼。

红山依旧不愿意相信，看着秘爷不断摇头，她也好，她父亲也罢，乃至于那么多专家，花了几十年的时间调查，竟然没有发现其实真正的答案就在眼前。

秘爷说：“你们之所以没有发现答案，或者说与真相擦肩而过，并不是你们笨，而是真相在被掩盖的同时，你们也被人故意误导了。”

红山不解：“误导？谁在误导我们？为什么要误导？”

秘爷说：“当然是早就知道真相的人，之所以误导你们，首先是怕你们无法接受，其次就是一旦你们知道真相，极有可能无法保守秘密，最终导致的结果就是人类开始崇拜死亡，就像红山鬼族。”

当年唐东明在勘查红山遗迹后，发现红山鬼族极其崇拜死亡，究其原因就是因为他们认为死亡只是重生的开始，最重要的是他们还证实了这一点。

池书瑶深感好奇：“鬼族是怎么证实的？”

秘爷看着眼前那些箱子说：“这里的五个区域，就代表了鬼族或者说人类的五个阶段，第一个区域就是接受并敬畏死亡，第二个阶段，也就是你们看到的这个区域，代表着新生。”

那些形状各异的箱子就是后来人们所说的棺材，但鬼族存在的时代，这是新生的开始，出生那一刻就需要受到规则的约束。

为什么要受到规则约束？原因在于，在当时那个时代，人类面对残酷的大自然束手无策，面对天灾只能等死。

虽然红山鬼族在那个时代已经迈入了农耕时代，开始种地畜牧，但却面对很多不稳定因素。

恶劣的天气会导致庄家被毁，他们无法理解的疾病会杀死好不容易长大的牲畜，如果食用这些牲畜还会致人死亡。

所以，红山鬼族的心里对死亡充满畏惧，而这种畏惧走向极端的时候就会变成崇拜。

与其惧怕，不如坦然接受。

红山鬼族虽然没有发展出让人惊叹的文明，也没有什么所谓的古代科技，但他们因为对死亡的崇拜催生出了极强的精神力。

这种精神力让鬼族得以窥视死亡后的世界，也就是所谓的高纬度空间。

无论是被定义为新石器时代的红山鬼族，还是现代人类，实际上都是无法理解高纬度空间的。

就像是所谓的鬼，无论是过去还是现在，人们对鬼的认知始终差不多。

总之，肯定与人脱不了干系。

鬼族在利用精神力发现高纬度空间后，便认为那应该是一个美好的世界，在那里不用挨冻受饿，不用担心肉体受到的折磨，因为那里只剩下意识。

为什么鬼族会认为高纬度空间里只有意识？因为他们是靠意识脱离肉体后才得以窥视。

同一时间，已经身处高纬度空间中的那些纯意识的鬼也发现了正在窥视它们的红山鬼族。

池书瑶听到这打断秘爷：“照您这么说，高纬度空间里的那些鬼既然是人死后变成的，那么它们为什么还要想返回人类世界？”

秘爷问：“你是想问，高纬度空间里的鬼又是在什么时候出现的？”

这就等于是先有鸡还是先有蛋，这个问题根本无法解答，应该说，完全不应该想要去解答。

就好像你问一个人，你为什么要活着是一个道理。

为什么必须要去思考人为什么要活着呢？

既然人迟早要死，那干嘛还要整日活在对死亡的恐惧中？

人死后变成鬼，得以进入高纬度空间，在此期间就会失去曾经为人的记忆，唐东明因此推测，这大概就是神话传说中孟婆汤的由来。

红山鬼族想要进入高纬度空间，而高纬度空间里的那些鬼却想要进入低纬度的人类世界。

最终，那名被称为先驱者的鬼与精神力极强的鬼族巫师进行了交涉，双方达成共识，决定建立一条可以连接两个维度的通道。

在秘爷的带领下，众人来到了第三个区域，这是个正方形的山洞，山洞四处都是带着画，最令人奇怪的是，这些画竟然都带着画框。

秘爷解释，实际上那不算是画框，只是一种象征，画就代表着人类，而画框代表着规则，将人类约束其中。

安雅看着那一幅幅画说：“可我怎么感觉，这些画里的人想要摆脱约束？”

秘爷点头：“这就是红山鬼族最矛盾的地方，他们之所以崇拜死亡，就是为了去高纬度的世界，就是不想受到约束，但是，在成为纯粹的意识后，剩下的也只有规则，也就是约束。”

山洞里的画很抽象，只能通过秘爷的解释才能明白，这上面就是记录着红山鬼族的历史。

上面并没有记录红山鬼族的起源，因为他们是从原始部落形成的，就连所谓的文字也只是象形文字和几何图形的简单组合，没有真正意义上的文字，至于鬼族的人平日内如何交流，更是无从得知。

秘爷指着其中一幅画说：“这幅画表现的就是那名巫师与先驱者之间的交流。”

那副画是巫师躺在一颗树下，而在他身体上方浮现着一个人形黑影，在两人之间还有一道黑线。

池书瑶指着那道黑线问：“这是什么？”

秘爷说：“按照唐东明的推测，这条黑线代表的应该就是后来的鬼墙。”