第一百零四章 表里比兴（1 / 1）

安顿好马巽等一众亲兵后，我当然没有如诸葛老大所言一样，好好歇息度过一天了，而是带着马坤前去拜访张苞、魏延和夏侯楙等人。

毕竟我和他们几个人交情匪浅，若然回来了也不跟他们打个招呼，今晚宴会的时候，随时会被他们含恨灌醉的啊，不过可惜的是，王平此刻还在潼关指挥守御，不然也能与他好好叙旧一下。

张苞和魏延都在军营里面，而且两人都是直爽的军中汉子，很快我就拜访完他们两人了，除了被他们威胁一通今晚接风宴定要将我喝趴下外，就没有其他什么事了。

拜访完张苞和魏延后，我就领着马坤离开军营，前往长安太守府，拜访夏侯楙去了，说起来，现在夏侯楙还是名义上的长安太守，虽然诸葛老大到来后，长安的实权基本都由诸葛老大接管了。

但毕竟夏侯楙还是长安太守的身份，没有刘禅陛下的命令，还没有人能有权将其任免，而且夏侯楙手上还有着一支旧部听其指挥。

这样推断的话，只要夏侯楙不作死要再次背叛的话，其手上起码应该掌握着五分之一到三分之一长安的实权，往后我还有不少事要寻求夏侯楙帮忙的，所以拜访夏侯楙确实十分必要。

到了长安太守府，顺利见到夏侯楙，夏侯楙对我完全没有疏离感，将我请至书房内品茗叙话，如此看来，夏侯楙应该是完全倒向大汉了。

不过想来也是如此，中国与日本国情不一样，在日本，反复无常之人被称为表里比兴，能够获得不少人的同情和理解，这是因为日本本来就是小国寡民，历史上多以分裂割据为主，即使是建立幕府，也只是名义上的统一，并没有完全将地方权力收归中央所有。

因此就算丰臣秀吉和德川家康所谓的一统天下，都只是各地诸侯名义上服膺，地方上还有着独立或半独立的地方势力，不然德川幕府最后也不会被萨摩、长州、土佐、肥前四藩组成的倒幕派推翻，然后开展了史上赫赫有名的“明治维新”了。

所以日本历史上许多人和诸侯，其实都是生存于夹缝之中，左右逢源基本上就是生活常态，反复无常可以说是一种生存技能，表里比兴之人自然有人同情和理解了。

反观中国，自秦始皇统一天下以后，历朝历代都仿效秦朝，将全国划分为郡县，中央的命令基本上都能传达到每一条乡村，全国上下，每一个人都知道要服从中央政府的。

所谓“天无二日，民无二主”，全国上下都习惯了服从一个声音，那么服从第二个声音、甚至制造第二个声音自然不被主流社会接受。

最终，连“朝秦慕楚”这个中性词，本来只是客观描述战国时期，秦楚两大强国对峙，位于两国交界地方的一些小国，秦楚两个国家，哪个国家攻打过来就归顺哪个国家，有时候白天秦国军队攻打，就归顺秦国，到了傍晚时分楚国军队攻打过来，就立马改为归顺楚国，因此就有了“朝秦慕楚”这个词。

本来这个词语只是描述这种情况的存在，后来随着社会主流价值的改变，忠义思想逐渐大行其道，从一而终成为了大多数人赞颂的优点，“朝秦慕楚”这个词就变成贬义词了。

在中国，变换立场这种事，从来就是“可一不可再”的，一次变换立场已经是引人怀疑，招惹非议了，如若再次变换立场，就基本上是前途尽毁了，就算人主大量，一笑置之，但是悠悠众口和青史铁笔，也绝不会轻易饶过此事的。