第四百二十三章 典籍修订（1 / 1）

而蒋琬就向我说道，这里有六名经过挑选的士兵，经过数日的实际操作和木匠的指导，已经是熟练掌握了雕版印刷的操作技巧。

到了现在，这套雕版印刷的操作基本都交予这些士兵负责了，那些木匠全部都去做雕版去了，按照蒋琬的说法，全套《三字经》的雕版已经是完成了三分之二，那班木匠正在加紧完成剩下的雕版。

蒋琬跟着就与我商议，说其计划让这些木匠完成《三字经》的雕版后，还要再做两套《三字经》的雕版，因为这是开蒙的重要书籍，蒋琬打算做三套雕版出来，以备不时之需。

蒋琬这个提议，我也觉得没什么问题，反正现时木匠们手上就只有这个任务而已，至于之后还要雕刻哪本书籍的雕版，我还没和诸葛老大商量好呢。

要知道在这个时代，大量印刷某本书籍，可是一件大事，若然不小心挑选了一本朝廷或是当权者不满意的书籍印刷，很可能会就此惹祸的。

而汉代先是崇尚黄老学说的“无为而治”，后来又“独尊儒术”，以“仁孝”立国，要说的话，其实《道德经》和《论语》这两部典籍，如果付诸印刷的话也无不妥的。

但是由于古代书籍只靠抄写流传，如《道德经》和《论语》这种典籍，都有多个版本，连注释都多有不同。

我可没胆量将后世的版本拿来这个时代印刷啊，如这种典籍的印刷，还要诸葛老大这种重量级人马出动，命人组织一些大学者商定版本，方能编写成册，再让工匠雕版，最后才能印刷呢。

要知道当年汉灵帝就做过一件大事，让蔡邕主持修订、刻写《熹平石经》，共刻四十六碑，立于洛阳城南的开阳门外太学讲堂(遗址在今河南偃师朱家圪垱村)前，碑高一丈许，广四尺，所刻经书有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。

由此订误正伪，平息纷争，为世人提供了儒家经典教材的范本，自此之后，汉代儒学都以《熹平石经》为正朔。

而后来著名的大儒卢植（这个确实是牛人，明明是大儒，却以领军征讨黄巾的军事才能闻名天下，后世知道其人普遍却是因为他的门下弟子公孙瓒和刘备了）所教授门下弟子的，也是《熹平石经》内所载内容了。

只可惜蔡邕之女蔡琰（蔡文姬）自被曹操用重金从匈奴赎回后，在归途中创作了《胡笳十八拍》之后，就再无音讯传于世，而按理推断，这个时候就算还在世也已经垂垂老矣，断无可能再作学术研究了。

不然以蔡文姬能够背诵其父藏书四百余卷，还能一一默写出来毫无错漏的记忆力，凭其父声望，应可以在重订典籍的工作中发挥很大的作用。

而大儒卢植的儿子卢毓，又在曹魏那边效力，不然凭着其父的荫庇以及卢植与刘备先主的关系，卢毓不失为一个修订典籍的理想人选。

这两个我所知道最适合修订典籍的人，都不在大汉这边，就不知道诸葛老大最后会怎么处理了，不过这事其实也不由我考虑，所谓“在其位谋其政”，还是交给诸葛老大去思考好了。

我就安心当一个技术后勤支援就足够了，而且此事真的计较起来，还涉及到一国的治国政治思想等诸多问题，以我的小身板还真的扛不住啊。

等到我与诸葛果的婚礼结束，这边估计也完成了《三字经》的雕版工作，那么正好向诸葛老大汇报，让他决定之后还要雕刻那些典籍的雕版就好了。