第二十九章 寻觅佳婿（1 / 1）

“自古天道尚贤，人道尚兼爱，正道尚非攻也，天下唯才之举，以德为先，重实利而兼爱人，故可本利而根深，人人相爱，天下一家也······”

润知在孔帆发言完毕，作为上次大会的主流思想地位的确立者，在孔帆发言之后就立即接下去进行发言。

实际上对于孔帆而言，其年岁已大，其举办本次大会的根本目的，乃是为了在本次大会当中寻觅佳婿，以让女人有机会找到所谓的德才兼备者以妻之。

对于有文化的女子，往往爱慕更有文化的男人，如若不然，宁可终身不嫁也，这也是众多的民间百姓不愿意让女子接受太高私塾教育之根由。

“成何体统？女子怎可以自己做主，婚姻之事，媒妁之言，父母之命，岂能轻易违反之？”。孔帆精彩被孔灵气的胡子一抖一抖的，脖子红像是染了色一般。

“不，孩儿就要自己做主，孩儿岂能嫁给学识浅薄之人，那岂不是耽误了孩儿的终身幸福也！”，孔灵如此狡辩道。

“大胆，你怎么可以坏了祖宗的规矩，那是要被众多的人戳脊梁骨骂街的！你可怕与不怕？”，孔帆似乎一般是威胁，一般是劝说，总之简直就是在软硬兼施了。

毕竟孔灵今年已经二十了，已经是晚婚中的晚婚了，按照民间，女儿十四已嫁为人妇，如此比较起来，孔灵多少在颜面上有点丢孔帆脸的感觉。

其实孔灵并不是真的嫁不出去，早在孔灵刚满十四岁，那时候多少豪门权贵前来提亲，最后都被孔灵无情地回绝了，不是嫌弃这家公子文笔太弱，就是嫌弃那家公子草包之态····最后差点没得罪前来提亲的好几家豪门贵族。

“如若爹爹真要女儿出嫁，女儿出嫁便是了，但须爹爹依从女儿的条件方可”，最终看到同龄的伙伴闺蜜们的孩子都活蹦乱跳对自己“姐姐”“阿姨”“姨妈”一通乱喊之时，孔灵才感受到自己的终身大事是时候要解决了。

标准是不可能降低的，就算本姑娘终身不嫁，也绝不苟且嫁给文采不如自己的草包男子，如若生活中缺乏那些文字的浪漫与愉悦，那么即便是终身不嫁，本姑娘也绝不轻易屈就的。

这样想来，孔灵下定主意，如若本次大会还找不到自己所爱之人，就毅然决然的选择顺其自然，再也不愿意拿这些婚姻大事来束缚自己。

甚么婚姻，一个草包，怎配得上本姑娘？

本次的群英大会，原本按照惯例是需要超过三分之一的学派提出方才举办的，为了及时举办，素崇书院可没少下功夫。

这其中，最难缠的就是道家了，道家是死活不愿意参与这类在其看来，消磨时间，浪费精力，纯粹是扯淡的甚么大会了，除非和道家炼丹主题相关，否则其一概是消极应对的。

毕竟是三十六计，走为上策，所以道家学派的往往也是走得最快的，虽然说是无为而治，在这种氛围下，道家严重怀疑违背了其精神之无为，乃是在刻意有为之，故能拒绝悉数予以拒绝。

润知观察过道家学派参与两个大人物，一个是被江湖称为是“无所谓道长”陈恬澜”与江湖人称“明日说”道长邱哲扬，此两人是道家学派的关键人物，其提出的许多的观念，不仅在学派，更是在江湖上引起了诸多动荡，

譬如说陈恬澜，曾经一度认为“凡大事也，须得九九八十一天之煎熬，外加七七四十九日之磨难，不可为不重要也，故须顺其自然，而无所谓也······”，正是此番言论，让其一炮打响，瞬息成为道家学派当人不二的知名人物。

再说这个邱哲扬，此人与润知相似，皆为小时候父母所抛弃，为一道长所救护而得以存活，此人因为文采飞扬而闻名于世。

当然在本此群英大会，润知的发言是最大的亮点，润知说道：所以古时尧把舜从服泽之阳拔举出来，授予他政事，结果天下大治；禹把益从阴方之中拔举出来，授予他政事，结果天下统一；汤把伊尹从庖厨之中拔举出来，授予他政事，结果计谋得行；文王把闳夭、泰颠从狩猎者中拔举出来，授予他政事，结果西土大服。在这些时候，即使处在厚禄尊位的大臣，没有不敬惧而不邪的，即使处在农业与手工、经商地位的，没有不争相勉励而崇尚道德的。所以贤士是用来作为辅佐和接替的人选的。因此，得到了士，计谋就不会困乏，身体也不会劳苦，名立而功成，美的更加彰著，恶的不会产生。这都是因为得到贤士。所以墨子说道：“得意之时不可不举用贤士，不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可不尚贤。尚贤是根本所在。”

如此发言，让润知瞬息间得到与会人员的首肯，于世瞬间得到众多的青睐也，这自然赢得了孔灵之芳心。