第二百七十四章 奥义书（二十）（1 / 1）

随着阳光从东边静静的升起，美妙的景致，在这金黄色的阳光的照射下显得更加的妩媚动人。

一道霞光穿透万里的博物从诸多的树叶的间隙照射下来，留下树荫当中一片的斑驳。

程涵允看到这阳光已经逐步穿越这大抵已经是晌午时分了，于是也就在众人都吃过早饭之后，又开始给众人讲了一个故事，在他的故事当中原文是这样子的。在一座群山之上。曾经生活者，无数的自称是十分聪明之人，他们都是彼此互不信任，都不敢将自己细则新的轻易的交给他人，从而彼此之间老死不相往来，在他们之间往往流行的这样一句话，那就是一个人可以做好事，但两个人往往会做会被会将一件事情做不好，而三个人往往会将这件事做反，也就是产生南辕北辙的效果，与此同时在山脚下住着另一群人，他们以山上的一群狼简直是截然相反。技能当中如果是一个人。

往往是做不了什么大事的，但是如果是两个人，那么就也许可以开一家店铺，如果是三个人，他们可以组建一个小的团伙，如果是更多人甚至可以直接组建成一支军队，于是有一天这山上的人和山下的人相遇了，山上的狼对山下的人感到十分的轻蔑，那位山下人简直就是愚蠢，为何一个人能够做好事情，要如此多的人一起做，山下人则觉得山上人更加愚昧，那是因为。看来一支军队能够做的事情，为什么一个人怎么可能完可以完成呢？于是这两者虽然在内心对彼此都互不幸福。

但总是想征服对方，让对方接受自己的意见，甚至让对方成为自己的一部分，于是这两个不足山上的不足和山下的不足产生了尖锐的对抗，他们从最开始的冷漠的争锋相对到慢慢的开始唇齿交加，再后来他们开始将彼此的宁静的一些人都给杀害了，再到最后，终于有一天两者爆发了激烈的冲突，这是在这场冲突中山下的一山下的狼，凭借着。一支训练有素的军队将山上的那些依靠诸多的勇猛之人所组成的一些号称精锐，知识给灭了。

但与此同时这山下山下的人，在灭的这山上之人的这号称勇猛之师的人马人马之后在对山上等展开了四翼的掠夺，从而使得山上的能数量急剧减少，后来山上能发现的这山下的人的一些优势，开始向双向的进行学习。于是两者开始走向趋同化。于是两者开始走向趋同化，这三下三上人开始拜山，下轮为师，终于有一天山上的人也养成了，三个人胜过一个人的习惯，但与此同时山下人开始推崇一个人胜过一切人的这种思想了。

故事到此就截然而止，诸多人虽然对故事成了猪的遗忘，但是这个故事归根到底就是如此的了，于是人们发现到其实这个普通人在讲这个故事的时候，他并没有赢得鬼神的认为，蒲松龄他从一开始就是对于鬼神加以这个，这个神魔妖魔化从而将这些嗯鬼魅物两这些都加入到这个故事作为主要的元素，但实际上真正的普通人并不是这样子的，在世世人的眼中，其实这个蒲松龄就是在他写的聊斋当中都是对于诸多的一些人的一些经验，是一些故事转为我一生鬼神的形式进行演绎，从而增加故事。同时人们对这样的故事更加喜欢，但与此同时此人却并不是世人所想象那样真正只是会使用鬼神来创造这段故事，在他实实际上在这样的人的一生的创作当中，他所创造的能物可谓是不计其数的

实际上在不做你一生的创作生涯中，他所创造的故事可谓是无限的。对于这样的一个喜欢以神棍的创作故事的那个演，往往他的故事当中总是充满了诸多的这个神棍智能色彩，其实对于企业说他的著作的故事，人们阅读的往往都是一些传说，而这些神话只是传说，实际上都是人类经验的结晶，当然这主要是来源深度的这样一个经验的结晶，而别说善于将人们的经验结晶，就是通过人们的身边的人的或者自己从他人口中所得出的一些人们世俗之人的一些经历都写进故事当中，从使人们可以从这些记忆当中得到一些启发，从以至于避免走一些弯路。

这是这个皮耶索在写作这些故事当中重要得到重大用户的重要语言，但是同时在最开始的时候，别说写作上的故事。实际上他的故事并不是是不完善的，他写的猪的语言都是通俗化的语言，但是随着诸多后世诸多的人对这样的作品积极的反复的更改和修订之后，他的故事发生了，转他的作品已经变得面目全非，他所写的奥运书实际上已经不再是之前的奥运说的，他实际上他所写的奥运书变成了一种新的奥运书，这个奥运书中使诸多的一些匿名的狼，他们将自己的血糖中经验都融入到这本书当中，但这些人他并没有将自己的名字写进去。

这些人只知道，他是他所追求的是对于这个人类文化的传承，而不仅仅是在于这种自身的这种声誉的，这也就是在这个深度的诸多的这个作品当中，奥运书能够传承下来的语言奥运书是人类所有的书籍当中作为古老的书籍之一，但虽然这本书成书。

百家之后也就是说这这本书很大，可能是在蔡伦发明的这个蔡伦纸之后，然后通过这个蔡伦纸从这个从中吸取到了诸子百家的学说，包括思域道这个论语道德经，大学中用啊，这些礼记这些，包括这个吕氏春秋和韩非子这一类的10个当时1盛行的诸子百家中的梳子，尤其是当时这个珠子吧，叫做墨墨子这本书在这个。奥义书中得到了淋漓尽致的表现，奥秘书他就是上虞家，猪肉的一些人的个人经历都写进这样的书籍当中，从而使得人们可以从在书架中得到一些自己的启示，从而使得咱们可以获得一些特殊的一些审美。

在奥运书中他所表达的意思就是人的内心世界可以战胜一切，人的所有的行为都是基于人的内心，也就是说人一定要振奋自己的内心，人就可以从事一切，事物能就可以战胜一切，而要想使他能能够战胜自己的内心，最好的方式实际上是语言，语言是人类战胜自身的最好的方式而引领者，只要掌握了思想和文化才可以锤炼语言，而通过语言去影响人们的意识，通过意识去影响他们的行动，通过他们的行动来改造这个世界，从而通过语言通过你的嘴巴来征服这个世界。

实际上在这个奥运书中，它所表达的核心的意思其实是对于中阿双我的一种认识到的，也就是说其实他所说的是对于人的自身认识一种深化，也就是说他试图在用一种10分的通俗的方式以将一些具体的事情写进书籍当中，但与此同时将这些例子进行抽象化，通过一些抽象的语言来表述一些十分深刻的思想，这就是奥秘书它所要传达的重要的意思。

其实在诸多的这个书籍当中，奥秘书可谓是十分传奇的一本书籍的二位是作者，作为生图能在一个十分优秀的一个作家，他在自己做的同时他离不开自身的身份，因为他自身就是一个神棍，就是一个婆罗马婆罗门就是祭祀的智能，也就是说祭祀的智能在这个所有深度的当中占据了绝对优胜的把握，这是祭祀智能凭借自身的对于政治权利的掠夺，从而实现对于沙地里和对于妥善妥妥这大多数人的这样一个领领价，他从而驱使这些人为自己服务，他们实际上是用思想文化控制了其余的所有的狼。

但与此同时那些负能却可以通过各种方式成为普通朋友们的一员，也就是说他们实际上是受到一些当时。精英用于垄断自身的这个政各方面的经济政治权力的一种方式是当时的了一些既得利益者实现利益返利的一种方式罢了，与此同时他们也就阻止了阶级流动的可能性，他们使得大量的首陀罗沙利利没有权利可言，而沙帝利还作为当时的第2阶层，还有自己的一些权利，就是通过努力还有可能实现阶级流动，但是对大多数当时黎民百姓也就是手头多而言，他们是没有任何权利可言的，他们的地位就和独立是没有什么太大区别的，他们就是如同行尸走肉又如同这猪狗牛羊一般攻受婆罗门和杀弟弟的指挥，他们守黄脚之地，已经习惯了被奴役的状态。

而对于这个当时生存当中的最重要的一个贵族婆罗门而言，婆罗门就是祭祀之王他们靠用靠借助于自身的思想文化方面的优势，也就是自身大部分的闲暇时间，因为这次只能他们唯一的工作就是祭祀活动，他们通过一些祭祀活动，就可以获得大量的这个各种资源，从而获得大量的闲暇时间，他们可以通过这样的闲暇时间来发展自己的思想和文化，而这种思想文化就是神棍文化，神国文化就是通过一些诸如各种神灵的传授，要奠定自己的地位来为自己的地位背书，他们通过这样的诸多的祭祀活动从使人们牢牢的相信婆罗门是所有人当中最善的人，使这种观点根深蒂固以至于使得那些石头陀螺也就大多数的。形习惯了被毒液和被压迫的状态，他们已经没有了反抗的意识，在他们看来受婆罗门就是这次的智能，就是地位最高的人，他们的地位是其他人永远都无法比拟的。他们却没有想到这只不过只是既得利益者又能巩固自己的利益的一种方式罢了，实际上这个世界上并不存在所谓的受托，当然也不存在所谓的普通人，所有的生而平等，所有人生来都是权利都应当是一致的，但是这个婆罗门他依靠这种祭祀活动，从在这种仪式感的活动当中迫使那些首陀罗和沙地利中服从于自己的地位，从而刚心甘情愿的可以忍受自己的奴役和驱使，而逐渐的在一些仪式感的活动当中，通过一些文化教化的方式，使得诸多的社会成果以及大多数的人民百姓。失去的反抗的意志。

从而使得普通人比较使得祭祀的智能逐渐的垄断了所有的利益，尤其是地位的利益，他们可以在金钱和各种资源的分配上取得绝对的优势，以至于死的首都我觉得大多数都是百姓，压根就没有这种机会，但是审核我只能确认压根没有还手之力，因为他们已经习惯了被独立的这种状态了他们味道能够在这种状态下进行生存，他们也发现了自己的一种独特的方式，也就是说，而这种独特方式是谁发明的呢，也是是朋友们发明的，因为这些首托我在大量的辛苦劳作当中，没有闲暇时间，没有时间来思考自己的斗争的武器，没有时间来思考自己应当如何生活，以至于习惯这种奴役的状态。

手头活实际上已经习惯了，被这个婆罗门所独一人，而婆罗门给这个首都提出的方式是使得这些首托我有有机会进行大量的生育，也就是说收益大量的子嗣这就是首托我们所要当所必须经这个所必须的，一大义务和权利，使得这些手托他们可以生出更多的子嗣以继承这种神棍文化，从而使得婆罗门也就是生动人的这种。

这种教化通过一些仪式感的活动，使得不断的传承下去，使得首陀罗也就是深度当当中最低层的最低层的总性啊，从种性制度，从使得最低层的这种啊，手头薄他们可以听从婆罗门的这种地位的分配，使得在他们因为自身的文化方面的参差不齐以及需要对这个这种仪式感需要这种祭祀，来明白自己的人生意义是什么，人生价值是什么，那就是什么就是财富，通过财富得到财富之后，就是为了更好进行祭祀，也就是说不断的增强了祭祀活动的必要性，使得祭祀一类的相似的活动成为生动当中不可躲避的一个选项了。