第二百七十八章 奥义书（二十四）（2 / 2）

陈涵允于是说道：

“确实如此，这世间诸多事物变幻莫测，今非昔比，就如同唐代诗人王勃所说的一般，这年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，其实说的就是这样一种哲理。这是说人们在这万事万物当中，其实不过就是过客罢了，这几十年的光阴稍纵即逝。在人类的历史长河显得如此的短暂，而对个人又如此的重要，任何人都是这其中的有价值的一部分，只是需要一种思想和文化的引领，才可以走上最适合他们的岗位，最适合他们的地方。由此才可以使得诸多智能发挥他们的社会余热。其实这《奥义书》中说的许多的道理，不过就是找一个理由，对于诸多的身毒之人的进行划分罢了。尤其越是在生产力有限的时候，这人的三六九等就越是明显，在原始社会，取决于其在不足当中所担任的位置，而在封建社会，而在奴隶社会，其三六九等取决于是否是奴隶主还是奴隶，是大的奴隶主还是小的奴隶主，而在原封建社会，主要体现为不同的职业的区别，而在于这个这在大清也是根据职业而言的，就譬如说这，当今圣上就是最高的，这个雍正皇帝雍正皇帝就是最高的。就是就譬如说康熙大帝，康熙大帝就是权力的巅峰，其次是诸多的军机处和各地的重要官员，然后才是诸多的地方小官吏，最后才是市农工商都分为其都有其层次。”

陈涵允继续说道：

“其实诸多的身毒人也是有着明显的地位划分的，需要的，毕竟人有九五之中，也有市农工商，在身毒当中也是适用的，身毒人的一个精英，其实也是根据这样现状，其实最开始婆罗门仅仅只是刹帝利的其中一种奴隶的一个，而和这个首陀螺并没有太大的区别，后来这个婆罗门就是借助于这本《奥义书》，从而从首陀罗当中分离出来，慢慢的开始和上帝的地位。同等地位，再然后慢慢的居然越过刹帝利，甚至成为生活当中最高的一种地位。这就是说，其实人类的历史的发展就是一种文化的历史的传承，在这样的过程当中，通过文化和历史的发展将诸多之人都分为不同的层次和地位，这《奥义书》其实就是借助于帮助人类认识世界的契机，在帮助婆罗门盈利，也就是说在帮助皮耶稣实现自己的私利，他的私利是什么呢？就是为他所在的阶层谋取利益，他所在的是什么阶层呢？就是婆罗门，婆罗门借助于这本奥秘书。借助于肺陀这样的鸿篇巨制，慢慢的使得成百上千代的生图能慢慢的受这本书的影响和熏陶，慢慢的开始普遍成了婆罗门的地位高于啥弟弟这要使得一些精英开始选择进入婆罗门的阶层的一员，而不是成为上帝的一员，这样自然使的精英都集中在婆罗门，而不是傻弟弟，也不是手触摸，当然也有一部分精英来源于婆罗门这部分精英通过自身的努力，获得了诸多的黎明百姓的经验和实践的智慧之后，反过来成为了婆罗门的一员，用来压制其他人。压迫这些手陀螺，这是因为当他的地位发生变化之后，他主要服务的阶层也就变化了，他虽然是来源于手陀螺，但他并不需要终成一首陀螺，因为此时此刻他已经是婆罗门的一员，所以他需要忠诚的阶层，应当是婆罗门而不是首陀罗。”

陈涵允继续说道：

“在万事万物当中，一切因利益而产生一切又因利益而灭亡，人都追求其利益而存在，万事万物都有其运转的规律，都在追寻着自身的特殊的利益。自然也有一些物种是在用无利益的方式在追求的自己的利他行为，但这种利他行为从本质性来说，也可以认为是利己行为，因为越是利他的，则越是利己的实践的方式和回报的方式，只不过是长短而已，但这并不意味着利他行为是错的，利他的行为使人类乃至于这种大自然万事万物之所。”

豪子补充说道：

“存在的一个重要的前提，如果一切的人都围绕着利益而自相残杀的话，那么所有的文化，所有的物种都将轻于灭绝，所以利他行为是诸多的物种进化的一种表现，应当认为是思想和文化之所以产生的一个重要的必要性的原因之一的，也就是说接受的思想和文化的教育和熏陶越是多，那么其利他行为就越是明显其利他倾向，就越是明显而越是利他的，则越是利己的，越是能够满足他人的需要就越是能够满足自己的需要，这样就使得诸多的万事万物，尤其是使得人类可以更加忠诚于这思想的熏陶。”

豪子继续说道：

“礼仪的培养而使得自我满足于社会发展的需要，而融入到社会发展的过程当中，成为其中的一员，从而使得社会上者纷繁复杂的人际关系在如此的前提下开始变得井然有序，那是违背其规则的能和事物因为过度自私反而失去了其存在的必要性或者是合法性，由此使得诸多的人通过一定的社会自动化的奖励机制，对于那些越是地摊行为的贡献者则适宜大量的稀缺性的地位和尊重以及金钱的奖励和资源的倾斜而对那些。自私的，利己的，这样的个人则失语其道德和法律的惩戒，从而使得其增加利他所有的可能性而减少自私自利的倾向，由此使得人类文化开始在利他行为的过程当中得以延续和发展，使得人类本身在万事万物当中开始从丛林状态当中脱离出来，成为真正的具有文明的一员，而逐渐的摆脱了蒙昧和愚蠢的时代，进而进入到一个先进的，文明的，和谐的，美丽的，如此的一个新的状态使人类自身。”

润知缓缓地说道：

“开始实现了真正的净化和发展，蒲松龄听到论知和陈涵宇等等的谈话之后，自然是十分感兴趣的，他喝了一碗冰糖莲子粥又吃了一块自家炖制的。双目关，鲤鱼汤，这才淡淡的说道，其实这奥运书所要表述的，不过就是对于这自然万象的一种自我的认识罢了，只不过其认识的主体具有利益的倾向，而这种利益的倾向却并没有。当时的广大的黎民百姓所识破或者说，即便是诸多的黎民百姓识破了其存在的利益倾向，但却因为对于这本书的需要是那样的迫切，这本书的不可替代性又是如此的强，以至于没有人可以忽略这本书的存在，人们无法摆脱对这本书的依赖，以至于从思想上牢牢的成为这本书的奴隶，开始从思想上，从行为上服从于这本书开始遵从这本书的指令，慢慢的就中了这本书的途途以至于人们原本应当是所有人众生平等的，其实在这本书的诱导之下，生生的被封尘的婆罗门杀蒂蒂和首图。这破盟指挥着这刹帝利沙的利益，控制着手头多首陀罗，就是诸多的黎民百姓，他们都是婆罗门和沙弟弟的独立，心甘情愿的为他们贡献自己的一生，乃至于自己的子孙后代的地位财富，乃至于其生存的资源。”