第四百八十六章 道虚之死（22）（1 / 2）

话音刚落，台下议论起来了，众所周知，佛教对于阵法少之又少，唯一朗朗上口的阵法是，十八罗汉阵，像这种《三十七道品》，可以说是闻所未闻。

当下，我不由朝王信看了过去，他对这黄忠名应该很了解，毕竟他师傅是钻研阵法的。

那王信应该是看出我意思，掏出手机，捣鼓了一会儿。

很快，我手机响了起来，掏出来一看，是短信，是王信发的，短信内容很简单，大致上是说，玄学协会有两大阵法大师，那徐泽士钻研的是道教阵法，而黄忠名钻研的却是佛教阵法，一道一佛守护着玄学协会。

看到这消息，我有些明白那邓老的意思了，那题目看似佛道之争，实则是两个派系的阵法较量。

想通这些，我朝邓老说了一句，“请出题。”

那邓老微微点头，“题目很简单，佛教有个典故，割肉喂鹰，就此事，你们二位争辩一下。”

我还没来得及想，那黄忠名已经开口了，他侃侃而谈：“当年一得道高僧外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子，得道高僧救下鸽子，却听老鹰说，救下鸽子，就等于让我饿死，得道高僧说，我不忍心你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白饿死，便称了一下鸽子的重量，又在自己手臂上割下同等重的肉喂老鹰。”

说着，那黄忠名顿了顿，继续道：“禅曰：佛爱众生，不离众生，慈悲心怀，乃大义之举，有道是我不入地狱，谁入地狱，佛教此等慈悲之心，是我辈之楷模。”

言毕，台下响起了依稀的掌声。

这也是意料之中的事，毕竟，这割肉喂鹰的事，早已烂大街了，只要稍微有点佛教意识的人，都知道这么个故事。

只是，想要反驳这个观点却是有点难，这题看似简单异常，实则已经是判定黄忠名赢了。

玛德，这老东西，如此偏袒，不如直接说黄忠名赢算了。

当下，我挠了挠后脑勺，灵光一闪，缓缓开口道：“此言差矣。”

“哪里差？”那黄忠名笑呵呵地问了一句，“莫不成你认为佛祖不应该割肉？”

我点点头，“《开宗明义》中，有句话叫，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也，人体每一样东西都是受之父母，倘若割之喂鹰，可曾考虑过父母？”

说着，我顿了顿，继续道：“世界万物，均遵循自然法则，鹰食兔，乃法则，不得违之，倘若破坏法则，势必导致法则不在，大自然必将颠覆在这种所谓的善之中，就如人吃蔬菜，蔬菜长于地面，而人的最终归属为地面，周而复始，方才是正道。”

“呵呵！”那黄忠名冷笑一声，“肤浅，倘若以自然法则为准，人与畜生有何异？人之所以称为人，是因为他们懂得分善恶，明事理，万事皆有因果，人之善，终得善终，人之恶，终得恶终，此乃佛之深理。”

我为之语塞，直到现在我才明白那老东西出这题的用意，倘若我想要赢得这题，势必要说出一些对佛教不敬的话，一旦说了，那就是得罪整个佛教，而那黄忠名在争辩这个的时候，一直围绕着佛教说，只字未提道教，而我想要继续反驳下去，必须拿出道教那套修今生的理论，甚至会触及到佛教的一些底线。

若是拿出修今生的理论，问题又来了，我们八仙讲究人死后入土为安，而丧事的一些习俗，也多数是祈求死者来世能过的更好，这与修今生相互冲突了，从而导致，用自己的理论反驳自己的职业。