第331章 宋代:程朱理学(1 / 2)

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自从汉武帝推崇独尊儒术之后,儒家思想就成为了历代统治者的正统思想。

    但这也并不意味着儒家的发展一直顺风顺水,也有遭遇低谷期。

    在五代十国时期,遭遇了百年的天下大乱。

    于是佛道两家兴盛,儒家走向衰败。

    自隋文帝杨坚统一天下,儒家才开始有所起色。

    一直到宋朝,程朱理学的诞生,儒家才迎来了大发展。

    儒家发展的第三阶段,儒释道三教合一的程朱理学促进了儒家的繁荣。

    程朱理学作为中国古代社会后期的主流意识形态,从北宋开始兴起成为官方显学,占据了统治地位。

    其统治时间之长,影响之深远,远远超过了以往任何一种思想意识形态。

    虽然程朱理学曾一度繁盛,但由于古代统治者对其进行扭曲等原因渐渐走向衰落,因此从古至今对程朱理学的评价呈现出褒贬不一的局面。

    程朱理学的相关争议也是接连不断,其中主要有两个争议点。

    存天理,灭人欲的思想,以及程朱理学中对妇女的精神枷锁内容。

    程朱理学从诞生那一刻起,就被用来维护中央政权的统治,因此得到了独尊的正统地位。

    宋朝后面的各朝统治者,也将程朱理学做为挽救国家危机的思想武器。

    “在唐代藩镇割据、唐末农民战争和五代十国分裂之后,建立起了赵宋政权。”

    “为了社会的安定,为了避免割据分裂,在军事、政治、财政各方面都采取了加强封建专制主义的中央集权的措施。”

    “在当时全国范围的经济得到发展的基础之上,北宋的中央朝廷的统治力量强化了。”

    “对老百姓的剥削和压迫也就更加加重,阶级矛盾也就日益加剧。”

    “北宋朝廷,对内加强了封建专制主义的中央集权。”

    “对外却采取了忍辱退让的政策,每年以大量的岁币送给北方辽国的统治者。”

    “这也加重了对老百姓的剥削,同时大官僚大地主进行土地兼并也日益严重。”

    “在这样的情况下,封建统治阶级与农民之间的阶级矛盾日益尖锐化深刻化。”

    “赵宋封建统治集团,在加强政治上的统治之外,更注重加强思想上的统治。”

    “隋唐时代的佛教唯心主义,是占统治地位的哲学思想之一。”

    “黄巢起义的农民战争,扫荡了唐代门阀世族的残余势力。”

    “庶族地主得势以后,又分化出了有封建特权的官僚地主阶层。”

    “官僚地主虽然和过去的门阀世族情况不同,但是它们实际上代替了门阀世族的统治地位。”

    “宋代的封建官僚士大夫,为了调整封建统治阶级的内部关系。”

    “经过长期的酝酿之后,终于发明出一种以儒家学说为中心的新的思想体系,这就是理学。”

    “理学是以反对佛学、道学的姿态出现的,一方面指责了佛道的虚无主义,认为它破坏了封建的伦理秩序。”

    “另一方面又从佛教与道家思想那里吸取许多观点,作为丰富自己哲学体系的养料。”

    “从某种意义上说,理学思想体系是儒家思想和佛教与道家的一种融合。”

    “理学是儒学经历了魏晋、隋唐时期道、释二家思想的挑战和激荡之后,其主流地位重新确立和发扬光大的时期。”

    “北宋年间学统四起,理学在此间亦迅速兴起。”

    “理学的进一步发展是形成以北宋五子为代表的学术流派,即周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐。”

    “朱熹为宋代理学的集大成者,其学派为闽学,后人称之为程朱理学。”

    “宋儒对儒学的创造性重建,突出地表现在消融了佛教禅宗的心性论。”

    “把做圣贤的工夫,即挺立道德的主体性放在了第一位。”

    “理学的重建,是外来文化和中国传统文化融台的产物。”

    “不仅使儒学重放光彩,而且进一步确立了中华文化作为东方文化杰出代表的地位。”

    王安石:程朱理学之所以能够兴盛,是特定的时代背景造成的。

    唐五代以后,政治风气腐化,时有杀戮现象出现。

    加上唐末藩镇割据,五代十国的长期混战,造成了社会的动乱和分裂。

    正常的社会秩序被破坏,致使纲常衰败,道德沦丧,精神迷惑。

    宋朝统一后,君主为稳定社会统治、加强中央集权,百姓也需要重新建立一个新的思想。

    一些士大夫们便从儒学中寻找新出路,将儒、释、道三种学说杂糅结合并以儒学为主,进而产生了理学。

    除了这一历史背景,还有学术背景。

    无论是宋朝政权还是北方少数民族政权,都不遗余力地宣称自己为正统。

    从西汉独尊儒术开始,儒学就已经确立了它的正统地位。

    按照这一政治传统,中央政权的合法继承者必须尊孔崇儒,以儒家学说作为政治理论。

    宋朝的君主为了维护自己的统治,维护王朝的稳定,迫切的想要建立一种新的意识学说。

    而当时佛、道得到了很大发展,冲击了儒家学说的地位。

    为了使新学说仍以儒家学说为主要思想,融合汉唐的经学,再结合三国两晋南北朝的佛学。

    以相互杂糅、取长补短,去粗取精等方式,解决恢复儒学正统地位这一重大问题。

    因此在这一学术正统背景之下,程朱理学产生了。

    当然了,不管是历史背景,还是学术背景,最为重要的还是社会背景。

    由于唐朝和五代时期,民族大融合的步伐加快。

    各个民族之间不论少数民族还是多数民族,地位空前平等。

    甚至五代时期,外来的少数民族还做起了皇帝。

    少数民族的崛起,严重影响了中原王朝的大一统,民族矛盾尖锐。

    这个时候,就需要推出一种学说,丑化少数民族,建立新的意识形态来防范这些少数民族,进一步美化中原王朝的正统地位。

    于是在这一社会背景下,士大夫们致力于寻找出儒学的新出路。

    以尊王攘夷的程朱理学便产生了,并在宋朝时期受到君主的大力推崇。

    “程朱理学的基本观点有,理是唯一准则,通过格物致知去认识理,存天理、灭人欲。”

    “程朱理学认为理是宇宙的本体,是事物的本质和根源。”

    “他们认为,理是超越时间和空间的存在,是万物之源和人类社会的根本准则。”

    “理的内涵非常广泛,包括天道、人道、物理、道德、价值等各個方面。”

    “理是宇宙万物存在的机理,人世间只有一个理。”

    “这个理简单地说就是道理,凡事都有个道理,有个原理,有个机理。”

    “这个理是客观存在的,不管你信不信。”

    “理表现在具体要求上,就是三纲五常等封建伦理道德等等。”

    “你仁就是理,不仁就是没理。”

    “你义就是理,不义就是没理。”

    “格物是一种探究事物本质的方法,它强调通过对外在事物的观察和探究,达到认识真理的目的。”

    “致知是获取知识的过程,它强调通过内心的思考和领悟,达到深入认识真理的目的。”

    “物极必反是程朱理学中的一个重要原理,指事物发展到一定程度,必然会向相反的方向发展。”

    “这个原理的应用非常广泛,包括对社会现象、人类心理、自然现象等方面的解释。”

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