原稿 一（1 / 2）

论

11天地为何可以齐名

天为天道并非实也非不实，在其中不可触及；地为实万物之态，生命孕于其中；

你肉眼可视皆为地，仰望于空，其为地之幕，非天；地于宇中如沙，散于天，因此天地可齐名；

12天地人

天之道以质分，地按天道形其态，万物守于天道，人在天地之间；

13质分

物有万种，区以大小，多少，轻重，何以为序；万物归天道，天道以质分，然何以辨万物之质，于天道中万物必有其域，可控之域于其质相当谓之天道，如有违必不可持；

14天道

天道于无形，言何其为天道，感天之于无形可知其道之要，曰：天道不为无意之事，无越质之行，以恒为大意；

15人

果结于树，而树植于土；人于天地之间，其形看似独立，然丝丝相连；人必遵循其规律，有越但必不可变，之所以有越出的情形，是因为万物皆有自身之法，其法顺必同归于尚法，不归则渐枯灭；人生于地，循其地法，地应于天，所以万物归根于天道，之为法天其万物之规律；

16辩善恶

人微无善恶，人道归于天；天于天道不变，地应于天不变，人则不同，人微，人道朝夕于微，人与人于卑微，固无善恶；

17人道

人道幻之如沙，聚之如蚁，如无所求，或散或聚，散之飘于天地，虽得一人之遥，但终无建树，聚之，忙忙碌碌，目于一尺，行于一隅，生如蝼蚁，死如残尘，无可言；

人道之意当追于天道，天以质分人当自勉，质虽有高下，行则同；凡追于天道，或立其标，或润其众，或聚微汇成江河，终使人道渐强，人道可使天应之时必遵天道；

18人意

何为有意？归天道谓之有意，逆天道谓之无意，人于天道而言本无善恶，人于人之善恶以此意为要；

19如何面对恶

无需面对，按自然而行，不以己所不值而取；

110天于无，行必果

天之大于无，非以实为大，天以无称其极；然一物以其行无其果，可行否？言必可行，本无果可言，何言其果；果乃行之一，行之必有果，行之道磊磊，则无其他；

111人类的进步标准

对内心的认识，对物质的认识，对规律的把握；

112人功能的分类

一推动，二供养，三毁坏；

113人的贡献

一过去做过的，二现在在做的，三未来不可知的；

114抚民

民以德治，政以法为，德法以举贤为要；

115贤士