第301章 阴阳五行引星占术（2 / 2）

  相传宋景公时，火星停留于心宿，即所谓“荧惑守心”。景公惧怕,将星占家子韦召来，问他:“荧惑在心，是什么原因呢?”子韦说:“荧惑，表示天罚。心宿，是宋国的分野，这个祸害会波及君王。不过，也可移至宰相。”景公说:“宰相是我令他在治理国家，嫁褥下他，不是祥兆。”子韦又说:“可以嫁祸于民。”景公说:“百姓都死光了，我还成什么国王?还是我一个人死了算了。”子韦说:“可以转嫁给年景。”景公说:“百姓饥饿，必死无疑。为人君者欲杀其百姓来救活自己，还有谁把我当国君呢?这是我的命数尽了，您不要讲了。”子韦听了景公这些话，拜倒在地，向景公致贺，说“天之位高而耳贱”，就是天之地位虽高但一定会听下面的人的话。景公三次不肯将天罚转嫁别处，有此仁心，必得天的三次奖赏。

  子韦大胆地预言:当天夜里火星会自动地移到三宿之外，景公的寿命也会延长二十一年。结果，这天夜里，火星真的移出了三宿。

  根据分别理论人君要有担当祸患则必能感动上天，预测人世间事物的变化，定能知凶吉避祸害。

  渐渐的星占术开始逐渐成熟，早期的主要划分为日月占、行星占、恒星占、彗星占四种。

  有传巫咸是卜筮的第一人，也是早期的星象家，其所涉猎天占、日占、月占、五星占、二十八宿占、流星占、杂星占、客星占、妖星占、彗星占等。接着出现梓慎的‘春天无冰现象’等灵验星占术。裨灶占断郑国江有大火降临以及‘岁在星纪，而淫与玄枵’

  当星占术与五行学说开始融合，用五行相生相克的原理来解释、分析形象，是星占学的进步和成熟，星占术开始走向系统化和体系化。

  五星：岁星、太白、荧惑、辰星、填星（镇星）

  五行：水、金、火、木、土

  五方：东、西、南、北、中

  五帝：大昊、少昊、炎帝、颛顼、皇帝

  五常：仁、义、礼、智、信

  五事：貌、言、视、听、心

  五色：青、白、红、黑、黄

  四季：春、秋、夏、冬、季夏

  时至董仲舒将天人感应与阴阳五行想联系，并成为星占学的两大理论支柱。自此，天命观、阴阳五行、天人感应理论等在星占术中密切结合，星占术达到了前所未有的影响力。

  襄楷语言、瞿昙悉达《开元占经》、李淳风《乙巳占》等都在不同程度上显示出星占术的成熟和运用。此后，风水、相人等术各取所需发展得道，但在这其中算命术应该是最得人心也发展最为完备的，毕竟人与人的感应才是最终的归属，才是阴阳结合的展望，才是得道的天人合一。