第123章 关于“鹿蜀”的讨论（2 / 2）

  我闻之愕然，嘿，你这妖怪之前害了多少少女，现在倒是要谈真感情了？

  不过也可能是他那时被邪气影响，当真是品性纯良吗？

  “你们听爷说啊，”

  这时大个子突然说道，“那个杻阳山怎么样啊，不会也是什么险恶之地吧，鹿蜀又是什么？”

  大个子显然仍是忌讳着妖怪，安晓怡还没回答他的问话，却听惠舍突然出言唱到：

  “丹纱朱柿露轻足，

  金盏莺歌弄曼舞。

  形似流云身如岚，

  杻阳君兮唤鹿蜀。”

  要说惠舍的模样长的是怪些，但他的嗓音却是异常的动人，

  有着少女般的婉约灵动，仅仅出言四句，便让安晓怡听得眼睛都直了。

  “惠先生没想到真是多才多艺啊，这歌唱的竟让人陶醉。

  请继续……”她见惠舍不再唱了，禁不住表示歉意并让惠舍继续唱下去。

  惠舍却是有些尴尬的笑笑说：

  “丽人见笑了，这是小生旧时一个杻阳山友人唱于小生听的，小生不才也就记住前四句。

  而正巧王兄提到‘鹿蜀’，令小生想到了。”

  “啊，多么优美的词句啊，令人浮想联翩。好像一个身穿五彩霞衣的仙子在翩翩起舞。”

  安晓怡以手托腮，不住畅想赞叹道。我则是很好奇的问：

  “晓怡姐，这就四句诗，跳舞也就罢了，怎么能听出身穿五彩霞衣的啊？”

  安晓怡给我解释说：

  “丹是红色，朱柿是橙色，金盏是黄色，如此多彩的衣衫，不是五彩霞衣又是什么？”

  “其实鹿蜀在〈山海经〉记载是说模样像马，是白色的头，虎皮的身体，红色的尾巴，确实如歌谣中唱的色彩斑斓。

  有些专家考研曾说鹿蜀其实就是非洲已经灭绝的斑驴，当时我就觉得是谬论，

  要知道〈山海经〉分得〈山经〉、〈海经〉、〈大荒经〉三部分，其中〈海经〉又分得〈海内经〉和〈海外经〉。

  这〈大荒经〉是记载远古神话，〈山经〉是记载山川物产，〈海内经〉是记载民俗风情，〈海外经〉是专门记载国外的见闻国家的。

  当时我就在想啊，〈山海经〉是中国的文化经典，那为什么会在记载中国国内物种的〈南山经〉里，

  有属于非洲也就是国外的物种呢？这岂不就是个谬论嘛。”

  安晓怡说着就学者派上头，一点点给我们掰扯这《山海经》来。

  “嗨，啥谬论啊！”大个子听了一撇嘴说：

  “专家的话没错的，这就说明自远古时期，全世界都是中国的！”

  “哈哈，”我和安晓怡听闻都大笑起来，这是大个子开玩笑，也是我们常用放松的方式，也是我们融合彼此关系的方法。

  但是这次我们忽略了一点，在场并不是只有我们三人，还有祝余和惠舍也在。

  他们根本听不懂我们在说什么，所以个个丈二金刚的样子。

  “那个，”惠舍稍微躬下身冲安晓怡施礼问，

  “小生大胆想请问丽人一句，您所谓这个《山海经》是何经典，小生未曾听说。”

  安晓怡闻言没有进行什么解释，却是脸色青一阵白一阵，双眼圆瞪着紧盯着惠舍，仿若在看个怪物。

  惠舍被盯的直发毛，我也是惊奇的注视着安晓怡，心说她这是怎么了，惠舍言语挺正常的，没有露出什么破绽来啊。

  可是安晓怡怎么突然这副表情，难道不舒服吗？

  和安晓怡一起冒险到现在，我是知道一些关于女人秘密的事情，难道是她的那些日子来了？

  我还记得和大个子初次见她那样的时候，着实吓了一跳。她那种疼痛，是看得都感觉难受……