第123章 五行终始，万物一身（2 / 2）

  调多声少，弹奏的正是一曲《平沙秋雁》。

  殷阳此刻对面露好奇之色的二位先王解释道。

  “五行音乐疗法，通过音乐的频率和节奏，影响人的情绪和心理状态，从而达到疗愈的效果。而宫商角徵羽五音，则是中国古代音乐理论的核心，与五行理论相互对应。”

  “宫商角徵羽五音，分别对应着五行中土、金、木、火、水。”

  “宫音沉稳厚重，对应厚土，可安抚情绪，增强安全感，多为埙所吹奏；商音清脆明亮，对应金，有助于清晰思维和决策；角音清新悠扬，对应木，能激发创造力和活力；徵音热情奔放，对应火，有助于提升人的热情和动力；羽音流畅柔和，对应水，能够促进放松和冥想。”

  随着殷阳的讲解，茶室内的音乐逐渐变化，从宫音的沉稳到商音的清脆，从角音的清新到徵音的热情，再到羽音的柔和，每一种音符都带给人不同的感受。

  一曲终了，天地清明。

  许多之前面色阴沉或沮丧的抑郁症患者此时如梦初醒，睁开了眼睛望了望自己的双手，突然一股情绪涌上心头。

  人们在平时，喜怒哀乐等种种感觉，都是有意而为之，有感而发之，觉得自己应该如此。

  这是人的识神之属。

  但当情感无意而为无意而发时，却不知道心里究竟是怎样一种感觉。

  这是人的元神初现。

  弹琴的汉服女孩子此刻柔柔一笑，如月映江山，万川冰雪。

  “各位，《庄子》曾言世上有天籁、地籁、人籁。小女子方才所弹无非是人籁。如今春光明媚，天地清明，诸位何不亲近自然，融于天地，与万物相合？”

  “殷阳啊，这天籁地籁人籁所说十分有意境，具体是何物？”

  此时听闻了女琴师的介绍，文王和武王闻言心头一动，不禁问向殷阳。

  殷阳也被这位女琴师的才情所打动，为二位答疑解惑道：“此说出自战国时期道家庄子。”

  “地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰:“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”

  “庄子认为人籁凭借外物，地籁风声凭借穴孔呼啸，而天籁则不假外物。它是发自万物的自性，是不受任何束缚的‘无待’。达到这等境界的人天地与我并生，万物与我为一，已合于大道，逍遥天地之间。”

  “好一个天地与我并生，万物与我为一！”

  文王听闻此语不禁鼓掌欣慰道：“后世不仅有孔子这样的万世师表，亦有庄子这般的风流名士，大道之行，吾道不孤啊！”

  殷阳这番话对于国人来说不至于影响很大，但是对于非中文文化圈的其他国家观众来说却无异于打开了一扇从未接触过的大门！

  语言是思想的边界，从小成长于上帝圣光笼罩下的西方民众何曾听说过此等妙道？他们纷纷念叨着翻译成他们语言的一长串音符，总觉得其中有什么大道理，却只能领会而无法用语言来形容，只能不断地惊叹道：“神奇的东方思想！这个节目真的很有趣！我一定要抽空去中国旅游！他们的人民一定对自己的思想很自豪吧！”