第156章 用而爱人（1 / 2）

“墨老哥你干嘛呢！”

  殷阳一看嘴角抽搐的墨翟赶紧把他拉过来。

  “您看您，一个饼子哪够？滴水之恩当涌泉相报！这全是我们那时的特产美食，您好好品尝下！”

  墨翟沉默了一会，突然望向殷阳严肃说道：“殷阳，你请老哥吃饭，老哥很高兴，不过这饭太浪费了！老哥很生气！”

  殷阳递向墨翟筷子的双手陡然一滞。

  坏了！他一时高兴，怎么忘了这一茬！

  墨家，最注重节俭。

  节俭是一个名词，可是节俭到什么程度，或许大多数人没有什么印象。

  举个例子，墨家有两个原则是“节用”、“非乐”。

  “节用”。

  文如其言，衣食住行，均以实用为要，决不允许任何艺术的加工，因为美就代表着资源的浪费。

  “冬以圉寒，夏以圉暑”。

  衣服只要求冬天能够保暖御寒，夏天能够避暑使人感觉凉爽就够了，不应该追求华丽而无益于御寒避暑的东西。

  “当为食饮不可不节”。

  饮食之法要求，凡足以充饥补气、强壮四肢、耳目聪明，即可以了。不极力追求五味的调和，芳香的佐料，不求得远方国家珍贵罕见、稀奇怪异的食物。

  “当为宫室，不可不节”。

  宫室只要能体现其最原始的作用即可，即只要能祛湿潮、遮风雨、别男女，如此即可。然而，国君内外城池壕沟不足守御，却耗费大量的物力、财力和人力去建造奢华的宫室。这是国家“七患”的“首患”。

  “当为舟车不可不节”。

  造车以载重行至远方为目的，乘它比较安全，控制比较便利就可以了。安全就不会伤人，便利就会运行快捷，这是用车的目的。可见，交通工具的制造同样应以实用为主，而不应追求其外观的奢华。

  丧葬要“节”。“节葬”也是墨子十大主张之一。

  当时，社会实行厚葬久丧已成陋习。

  王公大人“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。”不但要把珠玉珍宝和众多的器物随葬，甚至要杀人殉葬。

  厚葬久丧阻碍了生产活动，浪费了社会财富，并使生者经受着身体和精神两方面的摧残，导致了“国家必贫，人民必寡，行政必乱”的严重后果。

  墨子针锋相对地提出“节葬”的主张，即不管天子还是庶民，死后一律穿三件衣服，用三寸厚的桐木板棺材；棺材也不要深埋，只要下面不触及泉水，上面不至散发出气味即可；坟墓也不要大，只要能辨认它的所在位置即可。死者的亲属，只需在送葬和返回时哭一下，返回之后，立即从事他的工作。

  墨子认为这样做是“不失死生之利”，即对于死者和活着的人都有好处。墨子这一移风易俗的主张，在当时是难能可贵的，但有一个副作用也十分明显：墨子讲究节葬，导致现在不知他的墓在何处，无从考据了。

  “非乐”针对精神享受，也就是说所有墨家弟子不能听音乐。

  上面所有条例都是我们所有人都需要重视的美德，只是，你是诸侯王，会接受这些思想吗？

  “接着奏乐接着舞”.jpg

  也只有战国后期秦国这等边塞小国不以享乐为要，上下一心奋六世之余烈才能极端功利的接受墨家此等苦行思想！

  可殷阳只用了一句话，就让墨翟动了筷子。

  “墨老哥，后世物产丰富，天下之民在其他圣贤的努力下已经没有饿殍遍野的惨剧，至少人人都能吃得饱穿得暖。您安心吃吧！”

  随着殷阳缓缓抬手轻抹出一幅幅画面，生性倔强的墨翟逐渐嘴巴微张，眼中泛红！