第241章 营地二三事（2 / 2）

  孜亚长期在大本营与地宫遗址两边跑腿，他的工作是在晚上记录下教中弟子的需求，然后在第二天的清晨，用最快的速度前往大本营购置物资。

  至于为什么他们不自己去？

  那是因为月华教的人被教义约束，不可饮酒食肉，不可大喊大叫，也不可与外人相交过密，需将一切精力与爱奉献给月之女神，用恪守大量教义的行为，来供奉月之女神，以求得月之女神的一丝怜悯，将光洁无瑕的月华挥洒至人间，以此来换取世间的和平喜乐。

  六大仙门里，只有月华教和如露寺是带有宗教性质的门派，前文有提到，仙门在挑选弟子时，一般会挑选没有牵挂且尚未记事的孩童，将他们带上宗门抚养长大，可以说，仙门中的“师父”一角，便已替代了凡间的“父母”角色，同时，越高级的修士就越是难以孕育子嗣，所以，这些精挑细选后收养的徒弟们，可以说是没有血缘的亲骨肉了。

  还记得早就凉透了的无垢老人吗？他会被邪修找到，就是因为他还有亲人在世，邪修利用追溯血缘的术法，找到了他的踪迹。所以，修士收养徒弟还有另外一层意思，那就是不给自己的敌人留下把柄，修士禁欲的传统也由此衍生。

  而收养徒弟，能够从小培养他们的价值观，人生来便是一张白纸，要看是谁在上面勾画出不同的色彩，两大宗教的弟子们，从小到大都在教中耳濡目染，是发自真心地认可教中的价值观，并觉得这些规章制度是没有任何问题的。

  至于像安菱和明端，也就是万妖谷纳兰的亲哥哥，像她们这样的“后天弟子”，若是要收入门中，则必须经过大量或明或暗的“审查”，直到确认他们是真的发自内心拥护宗门时，才会被允许入门。

  光是天赋一栏，就已经卡死了世间九成九的人，更别提还有后面这么多的审查措施了，所以，安菱和明端，是非常特殊的存在。

  回归正题，因为在月华教的教义中，教众不可与北溟海之外的人交往过密，根据《月神普世光华万丈卷三》所述，教众应尽量将自己与外界之人的对话，控制在三句以内。违者，一句当受十鞭惩戒。

  而最有意思的，是几页之后的教条：不可与外族通婚，不可离开北溟海，不可对圣女有非分之想，违者当受灼魂之刑。这最后一个不可，是新加上去的。

  如果教众要去买东西，那肯定要和对方进行沟通，就算一次可以控制在三句话以内，那这么多东西要买，难道真就当个哑巴吗？

  教义是让教众自行遵守的，所以就算是钻空子，用意念交流，那也是违抗了教义，要回去自己领罚。

  这样肯定要挨鞭子的苦差事，肯定得找个好欺负的人去，这时候，孜亚就从月华教的透明人，一跃成为“风云人物”。

  他从来没有和这么多师兄师姐们说过话，一开始的他还有些受宠若惊，直到他每天挨鞭子后，他才想明白，哦，原来他们不是信任我，而是想将不好的东西塞给我。

  遇到慕青前辈的那天，孜亚流了很多血，月华教的刑鞭是附有符文的，弟子们不可以在规定的时间内愈合伤口，而孜亚每天都要挨鞭子，伤上加上。

  孜亚觉得自己快要死了，死在同门的算计和教义之下。

  慕青察觉出孜亚的不对劲，她曾游历四方，知道月华教的教条繁杂而残忍，通过连蒙带猜的手势交流后，慕青终于明白这个小孩遇到了什么困难。

  平日里不善言辞的她，代替孜亚向众人讲述了月华教的教义，众人这才恍然大悟，原来月华教的人都怪怪的，原来是因为这样。

  在多方努力下，慢慢的，月华教的人也琢磨出该怎么在钻教义空子的同时，保障自己的生活质量，月华教的人，也逐渐定居在大本营中，只在闲暇时间去地宫遗址处挖挖圣女，聊表哀思。