第27章 现实却很骨感(1 / 2)

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然而,有两个特立独行的存在,一是沐风,他的头顶空空如也,没有任何象征;二是后土,她不追求元神修炼,因此自然而然未曾涉足斩三尸的修行之法。

  首先引起注意的是女娲,她的头顶庆云最为浓郁。这次,她正要斩去第二尸——善尸。

  只见她的头顶上方,一位身着鲜艳红色长袍的年轻女子端坐其中,女子面容娇美,眉眼含笑,眼神温润,满溢善意,这便是后世闻名的红娘。

  随着善尸斩出,女娲的实力瞬间跨越准圣中期,直抵后期。如今的她,无疑是除沐风外鸿钧之下无可匹敌的存在,只是沐风对此尚不知情。

  接着是伏羲,他也成功斩出了一具身披青色八卦道袍、手持八卦镜的青年男子形象,稳坐于伏羲头顶的庆云之上。至此,伏羲斩去善尸,修为提升至准圣中期。

  又过了一会儿,老子头顶的庆云发出“砰”的一声,升起一位头戴玉簪、身着橘黄色阴阳道袍、手持碧玉蒲扇的老者形象,庄重地端坐于老子的庆云之上。至此,老子也成功斩去善尸,晋升至准圣中期。

  元始天尊头顶的庆云中随之传来“喷”的一声,浮现出一位身着碧玉色祥云道袍、手持嵌有天地人三才图案玉如意的中年人,其气质浩然正气,端坐于元始天尊的庆云之上。元始天尊同样斩去善尸,达到准圣中期。

  通天教主的庆云上也有异象显现,一位身着暗黑色道袍、气质放荡不羁的青年形象出现,盘坐于通天教主的青色庆云之上,标志着通天教主亦踏入准圣道果,距离准圣中期仅一步之遥。

  随后,接引、准提两位尊者也各自斩出善尸,接引所斩出的是身着土黄色道袍、面带慈悲之色的形象,正是后来在《西游记》“凌云渡”撑船的宝幢光王佛;

  而准提的善尸则是后世赫赫有名的菩提祖师,西方妙相祖菩提。在场所有人首次斩出的都是善尸,唯有女娲与众不同,她已斩过一次恶尸,这次再斩善尸,顺序可谓颠倒错乱。

  千百年后,在普陀山上的众人都已成就准圣道果,包括镇元子、红云、鲲鹏、西王母、东王公等人。唯独帝俊、太一两人未斩尸,不知他们心中有何盘算。其他未能斩尸者,多半是因道行尚浅,无法强行进行。

  鸿钧接着讲解了运用法宝斩尸的方法,并阐述了借助法宝斩尸的好处。两千年过去,鸿钧停止讲道,向众人发问:“你们有何困惑,尽管提出。”

  老子率先提问:“老师,使用法宝斩尸,对法宝有何要求?是否越高级的法宝效果越好?”

  鸿钧答道:“借助法宝斩尸,法宝品质越高,斩出的三尸道行便越强。例如,以先天至宝斩尸,相较于先天灵宝,斩出的结果自然更为出色。”

  老子点头表示理解,又问:“但我们已斩去一尸,这种情况该如何处理?”

  鸿钧解释道:“无须忧虑,可将剩余的三尸附于法宝之上,继续斩尸,直至三尸皆被斩断。理想情况下,最好使用三件法宝分别对应斩去三尸。”

  老子感谢鸿钧的解答,鸿钧又问众人是否还有疑问。此刻,三清互相对视,似有话要说。于是老子再次发问:“请问老师,成圣之法是否存在?”

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