第77章 百家争鸣到底在争什么(二)(1 / 2)

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【平息三间监之乱的是周武王的弟弟,周成王的叔叔,孔子的心中偶像,西周真正的精神领袖,史称周公的姬旦。】

  〈武王分封七十一国,有五十九国是姬姓〉

  【在平叛的过程中,姬旦发现了分封制的一个巨大漏洞,本来按照周武王的理解,我把土地分给了你们,你们拿我当大哥,这是天经地义的。】

  【但诸侯们却不这么想,他们认为这些土地是我们自己打下来的,与你周王室何干?所以诸侯们各自为政,逐渐失去了对周王室的敬畏之心。

  稍微有一点实力的诸侯都想复刻武王的操作,试着革一个西周的命。所以周公姬旦就搞出了一个分封制的2.0版本。】

  〈这番话似乎颇有道理,武王开创了先河,也就无怪乎其他诸侯会抱有如此想法。

  平心而论,倘若周朝后续的君王能够掌控住这些诸侯,那么周朝或许未必会最终沦为傀儡般的存在。

  然而,现实却往往事与愿违,这种情况几乎是不可能发生的,毕竟,权力的诱惑如磁石一般吸引着众人,而人性中的贪欲又如同无底深渊,难以填满。

  在那个时代,各诸侯国皆心怀野心,渴望扩张领土、争夺资源,而中央政权若要对其进行有效制约,实非易事,再者,随着时间的推移,诸侯们的实力逐渐壮大,他们对于周朝王室的敬畏之心也渐渐淡化。

  当中央政权失去足够的威慑力时,诸侯们自然便开始蠢蠢欲动,试图挑战其权威,甚至取而代之。

  如此一来,周朝走向衰落乃至灭亡已成定局,无法避免。〉

  〈没有一个王朝的王全是明君〉

  【他通过固定社会等级,或者也可以说是阶级,把人分成了四等,分别是王、诸侯、公卿、士大夫以及平民。】

  【诶,可能还是有人要说了,西周不是还有奴隶吗?

  是的,确实还有奴隶,但在周公的这套体系下,奴隶不算是人,大家能明白这个意思吧】

  〈原来阶级是他们搞出来的〉

  〈幸好,现在的种花家是所有兔子的种花家〉

  【这四个阶级的人按照不同的分工,各司其职,明确自己在社会中的位置。

  周王室,诸侯、公卿、士大夫都享有一定的特权,不用参与劳动生产,他们就统称为贵族阶级。

  平民阶级则负责耕种土地,是社会资源的生产者,他们需要把自己产出的1/9交给贵族,并有权要求贵族提供庇护,保护他们的生命财产安全。

  就这样形成了一种平民依附于贵族的社会关系】

  【这种社会关系本来是基于西周的生产方式自然产生的,但周公姬旦通过一系列的操作,把这种生产关系转变成了一种固定的阶级制度。

  从此,所有人的身份都被这套制度固定在某一个社会阶级】

  〈直到陈胜吴广喊出王侯将相宁有种乎!〉

  〈这话本就有理!当年,那些诸侯和士大夫们之所以能够拥有如此崇高的地位,无非就是因为曾经协助过周天子罢了。

  但是,普通老百姓所付出的努力难道不比他们多得多吗?无论是粮食的生产、各种生活工具的制造,无一不是出自百姓之手。

  可为何到了后来的朝代,受苦受难、备受压迫的却依旧是这些百姓呢?这着实想不明白〉

  〈而且,奴隶怎么能不被算作人呢?他们也有自己的思想、情感和欲望啊!只是因为生活所迫或者其他原因,才不得不沦为奴隶罢了。

  在古代,人口不是十分匮吗?奴隶作为现成的劳动力,难道不应该得到重视和利用吗?咋还不算人了?〉

  〈古人想的什么,咱也不知道。

  本应顺理成章之事,却因私欲与利益之驱动,惨遭破坏、扭曲,面目全非后呈现于世人面前。

  更甚者,强言此乃天经地义,若遇反抗,动辄杀戮。而后询问众人看法,直至众人皆认同并自我宽慰。〉

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