第19章 林薛二人何以同一幅画同一首判词？（2 / 2）

  最突出的也就是第五回＂宝玉神游太虚境＂细述的香艳场景＂宝玉与可卿同领云雨之事＂，言这个＂乳名兼美，字可卿者＂的女子就是警幻仙子的妹妹，＂其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。＂

  书中这样刺人神经的提醒，意在告诉读者，＂钗黛合一＂互为＂兼美＂，互为补充，实际上都是绛珠仙草幻化修成的绛珠仙子。

  所以，脂砚斋点评贾母送给宝玉的两个大丫头晴雯和袭人时，就直言：＂晴为黛影，袭为钗副＂。又在（庚辰本）四十二回回前总批：＂钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。＂

  可见：林黛玉和薛宝钗原本就是一个人，不过是绛珠仙子人生不同阶段的状态呈现罢了。

  这样隐藏的玄机，其实在《红楼梦》第一回就悄悄通过神话传说不经意间道出：

  灵河岸上三生石畔有一株＂草胎木质＂的绛珠仙草，在赤霞宫神瑛侍者常以甘露浇灌下，修成绛珠仙子。＂人皇＂女娲用七彩石补天，将唯一一块弃用的石头放在了大荒山无稽涯青埂峰下，被过路的＂一僧一道＂据其诉求幻化成通灵宝玉。后来，神瑛侍者便携带刻着＂莫失莫忘，仙寿恒昌＂八个字的通灵宝玉与绛珠仙子一道来世间＂造历幻缘＂。

  这＂草胎本质＂的绛珠仙草，本是一种草木植物，兼有草本与木本两种特质。

  而＂钗黛合一＂的林薛二姓，更有互联互通的意思：＂林＂由＂两个木＂组成，＂草字头＂的＂薛＂又是草本植物的名称；黛玉、宝钗各取一字，即＂宝玉＂也。

  原来贾府＂衔玉而生＂的贾宝玉，也就是神瑛侍者下凡。绛珠仙子便与＂一干风流冤孽＂随之下世，甘愿用一生的眼泪和孤独终老回报甘露灌溉之恩。

  由此，极具神话色彩的＂木石前盟＂和＂金玉良缘＂之说便成了贯穿＂宝黛钗＂爱情故事的主线之一。

  文本还在四十五回＂金兰契互剖金兰语＂独具匠心铺陈一个事实，原本对宝钗有敌意的黛玉，不再心生芥蒂，二人从此引为知己。

  这实际上是暗示已无悬念的＂钗黛合一＂早已尘埃落定：林黛玉和薛宝钗都是太虚幻境中的绛珠仙子。

  所以，她们共用一幅画共享一首判词，共同陪伴贾宝玉走完百年人生。

  弱柳扶风、才华横溢的林黛玉展示人生上半程的＂风花雪月＂，与贾宝玉拈酸多情，只有无果的青葱＂恋爱＂岁月。

  丰满圆润、大气温婉的薛宝钗则表现出人生下半程的＂宜室宜家＂，与贾宝玉终成正果，却是得而复失的无奈婚姻。

  悲剧谢幕的＂钗黛合一＂最终如仙曲＂引子＂所说：＂因此上，演出这悲金悼玉的红楼梦。＂；亦是＂空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林＂这样凄美的＂终身误＂。