第462章 皆为利来（1 / 2）

朱由校终于理解了国的意义，侯平也是非常欣慰。

“……古之世界，人少兽多，国的主要使命是守御外敌、野兽的侵扰，但是随着人类的强大，渐渐成为天地之主，除了人类自己这个敌人，其它物种已经很难对人类构成威胁了。虽然兽的威胁消除，但是国的守护重任也更加严峻了。除了应对敌人，国更重要的还是要治理民生，殿下可知何为民生？”

朱由校沉思了片刻后道：“民生就是让百姓吃饱穿暖，知书达理……恩……大概就这些吧。”

侯平点了点头：“不错，民生就是让百姓吃饱穿暖，晓明事理。概括的来讲，就是要让民众的生活越来越好。”

朱由校理解的点了点头，然后又一脸迷茫的道：“夫子说的我大概都理解了，只是这跟儒家有什么关系？”

侯平道：“当然有关系，之前我就跟你说说过，儒家的来历，真正的儒家本就不是治国方略，现在的儒家跟孔子的儒家其实也根本不是同一回事，先秦显学唯儒、墨两门，董仲舒提出‘罢黜百家，独尊儒术’‘诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进’的真实目的不过是为了统一思想，是为了迎合汉武帝的军事征伐，其最大的目地是为了给汉武帝能穷兵黩武拉一帮人站台。

汉武帝当时用完了之后也没往心里去，也就并没有真正意义上的罢黜百家。但其后人不理解他的本意，开始重用儒生治国，于是汉末天下大乱。但总体来说，儒学在汉代并未真正的独尊。而把儒学真正提到独尊地位的其实是晋朝，司马家靠着阴谋诡计和巧取豪夺窃取了曹魏的江山，为了把不光彩的过往洗白，他们真正的提高了儒生的地位。

纵观历史，儒学虽然给自己标榜为仁义道德的楷模，但其实他们真实面目根司马家族一样，都是伪君子，是一群只会为了自己家族利益而不分是非的小人。不过人性本私，他们为了家族利益不顾大局也不能指责他们什么，然而儒家标榜自己为道德楷模，但却在实际行动中，只知道一味的谄媚强权。谁权力大儒学就为谁丫台，谈什么礼仪道德，实际上是把人性中最虚伪的一面给放了出来。

但凡天下大乱，乱而后治的时期，从未有儒什么事，而当天下大治之后，所谓的‘儒’就开始出来了。他们个个都把自己标榜成道德君子，大谈什么礼仪廉耻，背地里净是干着坑蒙拐骗的勾当。殿下可知道我朝的儒学在何时大兴？”

朱由校想了一会：“好像……是在宣德年间吧？”

侯平点点头道：“不错，我朝儒学大兴正是在宣德年间，太祖、成祖皆为天纵之才，他们为何不重用儒臣？用的都是能干事，会干事的能臣。那个时候为什么没有人去宣扬什么礼？因为没有必要，礼本是一种工具，是人与人交往的方法，那些成天把礼挂在嘴上的人，要么是蠢，要么是坏。蠢的人是真的学儒把脑子学坏了，而坏的人嘛……”

说到这里，他故意卖了个关子，看了朱由校一眼。

朱由校一脸好奇的追问：“坏的人是为了什么？”

侯平笑道：“坏的人不过是为了争利尔，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。他们大谈礼仪道德，不过是迷惑那些看不清他们真面目的人而已。”

朱由校恍然大悟道：“啊……夫子的意思，我……我好像明白了。”