第120章 推杯换盏（2 / 2）

  吴成看到高洋酒力，惊呼：“你居然是隐藏大佬。”

  邓路平见高洋来者不善，便说：“同是高岗镇老乡，没必要这样。”

  高洋只是有点看不惯邓路平嘚瑟，也发现自己有点失礼。

  其实礼是对外面看，真性情才是中国人内涵所在。

  吴成喝了几杯后，也有点不行，趁机用真气，挥发酒劲。

  中国为何喜欢喝酒，背后是中国潜意识隐藏的深，那些喜欢喝得烂醉，就是没点城府，也藏不住事。

  事，从结束到开始，心里藏不住事，本身情感转化能力较弱表现。

  吴成大大小小酒席也喝了不少，谈不上喜欢，也不厌恶，酒席上看到事情更直接，更真实，没有那么虚伪。

  范皋夷去前台结账，才发现危德昭早就结过了。

  后面菜多半是素菜和汤，尽量解点酒。

  高洋喝了一瓶白酒，也是清醒如旧。

  范皋夷喝了酒，也打开话匣子：“二十年前，我和你们一样年纪，一样怀揣梦想，试图改变武侠世界颓废的局面，没想到走出临汝府，就遇到现实最重的一击，在小组赛三连败，才明白与对手差距。我明白天赋异禀，可望不可即。”

  其实每个人都明白，关键时刻发挥要靠吴成和危德昭天才，扭转乾坤，才能走得更远。

  其余人就是尽量保护危德昭和吴成，可以让他们可以稳定输出。

  众人也觉得意兴阑珊，也准备回到客栈。

  邓路平拿出临汝之笔：临汝队回到客栈休息。

  吴成到头就睡：天地本混沌，人王伏羲得意忘形，道破天机，人间始出愚昧，渐通人性，用有限生命，打破无限困顿，让个体相信人可喻，摆脱孤岛思维，进入交易时代。

  自此而始可谓人性，人性自始至终都是人之独特性，后世圣人执结绳、书契，安抚众生之纠纷，故而被后世推上圣王之位。

  此时巫学未兴，道义之纯，心无多妄。无惧故而勇，无忧故而仁，无或故而知，三达德齐备，可谓上古盛德。

  人间变化不是个体变化，而是聚落变迁，所带来变化、所谓变坏的，不是说与其他人变坏，而是聚落内部变坏了，而是整体变化，人类永远基于自身感知来判断世界，而不是这个冷冰冰外在世界来丈量世界。

  古之人之所以活在方圆十里之内，故十里之内所有人其实都存在婚姻通婚关系，只不过远近问题，所以他们内部可以达到一个内部统一，这个共识就是约定。

  每一个地域能够延续下去，就是取决于彼此对于内部约定认同感，这本质上排外，因为内部约定只有内部人知道，时间久了，自然就会受到外来压力，他们就会形成通过四周边缘婚配形成了婚配骨牌效应，彼此之间没有直接联系，但是会形成一个错综复杂的婚恋关系，这就是远古部落存留根源，依靠婚恋关系，来维持族群发展，通过血缘关系来消磨彼此差异，从而获得生存空间。

  人性之变，在于定居后，生存空间从单纯渔猎，进入了粒食时代，从而有了宫居，才是人类两大文明不同之处。

  乡野文明与城邦文明区别所在，这也是两大文明根源所在。

  乡野文明必然形成了分散而点状市集，而市集又会形成一个更大市集，才是中国城市文化根源所在，依托于人，分层级，辐射区域十分广阔。

  城邦文明一开始就是围绕城市建设，依托于各类宗教、艺术，压根不是围绕人开始，而是事。

  他们之间矛盾不是城邦内，而是城邦外。

  很多时候，我们以为东西方是割裂，而不是一体化，其实从我们思维方式注定了，中国思维层次具备很强伸缩性，从基础和顶级，其实依然保持一惯性，所以中国底层中优秀者，可以在上一层级站稳脚跟，而西方老板在本地发展很好，到别地必须抛弃自身优点，而是融合对方优点。

  吴成意识飞速念着这段意味隽永的哲理散文。